Desde el Tercer Piso

Apristas divididos en el 28 aniversario de la muerte de Haya de la Torre

Veo en Perú.21:

ALAN GARCÍA EN PRESENTACIÓN DE LIBRO
Una vida agónica
Cinco días después de que pronunciara su discurso de balance de gestión, el presidente Alan García volverá al Congreso. El flamante titular de ese poder del Estado, Luis Gonzales Posada, confirmó que el mandatario asistirá mañana a la presentación del libro Una vida agónica. Víctor Raúl Haya de la Torre, una biografía política del fundador del Apra escrita por Eugenio Chang-Rodríguez. Esta ceremonia se realizará el día que se cumplen 28 años de la muerte de Haya.

El libro, que está en circulación en librerías hace unas semanas, ha sido editado por el Fondo Editorial del Congreso. Su presentación será, en realidad, el más importante acto oficial conmemorando una de las fechas más importantes para los apristas.

El otro acto, ya más intrapartidario, es este:

FORO HAYA VIVE
El Secretario General del Partido Aprista Peruano c. Mauricio Mulder Bedoya y el Presidente de la Comisión Nacional de Ideología y Doctrina del PAP c. Luis Negreiros Criado, invitan a toda la militancia al Foro «Haya Vive: Siglo XXI, Vigencia del Pensamiento de Víctor Raúl Haya de la Torre, conmemorando el Vigésimo Octavo Aniversario de su deceso que se llevará a cabo el día jueves 2 de agosto en el Aula Magna de la Casa del Pueblo, sito en Av. Alfonso Ugarte 1012 de 6 a 9:00 p.m. donde se tratará cuatros temas importantes como:
Globalización, Integración y TLC;
Frente Único, Instrumentos de Cohesión Social, Movilización y Democratización;
Estado, Mercado y Sociedad;
Rol del Partido en la Vida de la Nación.
Expositores: c. Agustín Haya de la Torre, Carlos Franco Cortez y Hugo Neira Samanes

Es decir, acto only for compañeros. A estas alturas, todo intento de aggiornamiento al siglo XXI de las ideas de Haya está condenado al fracaso. Sino, recuerden el mamotreto escrito por Alan “Modernid@d y política en el siglo XXI”

Sin embargo, volviendo a la presentación del libro sobre Haya, dicha celebración va a competir con otra, extraoficial y no autorizada por el partido. Informa La Primera:

Pobre
Parece que Mauricio Mulder ha puesto en marcha una verdadera aplanadora política contra Wilbert Bendezú. Luego de que el desaforado secretario de Organización anunciara una ceremonia frente al monumento de Haya de la Torre, pidiendo el retorno a la Constitución de 1979, Gonzales Posada adelantó que el mismo jueves y a la misma hora se presentará el libro biográfico Una vida agónica. Víctor Raúl Haya de la Torre.

Sin prensa
Pero eso no es todo. A la ceremonia, programada en la sala Raúl Porras Barrenechea del Congreso, han sido invitados el presidente Alan García y Armando Villanueva del Campo. Como para dejar sin prensa al gordito que tocaba guitarra, cantaba y cocinaba frejoles para Víctor Raúl en la Villa Mercedes. No lo olvide, señor Presidente.

Como recordarán, Bendezú fue separado de la Secretaría de Organización y Movilización del APRA justamente por celebrar dicha marcha.

Mi pregunta: Si Bendezú parece tan escaso de seguidores como lo pinta Mulder, ¿por qué programan el evento donde va a ir Alan a la misma hora de la supuestamente realeada marcha?

Una idea que me ha dado vuelas durante la semana, mientras veía que se acercaba el Día de la Fraternidad, la epifanía aprista por excelencia, era la siguiente: ¿cuál era el legado de Víctor Raúl Haya de la Torre y cuál sería el futuro del APRA?

Creo que la pregunta no tiene una fácil resolución. Y ello se debe a que la ideología y la práctica aprista ha cambiado varias veces de dirección.

Según lo contado por Pedro Planas en su libro “El Joven Haya. Mito y Realidad de Haya de la Torre“, en sus años aurorales, durante la década de 1920, el líder histórico del APRA recoge las influencias que formarían luego la extraña mezcla que resultaría siendo el aprismo: la escuela de José Vasconcelos que recupera lo latinoamericano como una identidad aparte, casi una nueva raza; el marxismo, el cual abrazó durante su etapa en Londres (e incluso constan documentos en los que se define como marxista) y, posteriormente, ya planteada la discusión con Moscú, plantea un intento de adaptación del marxismo a la realidad latinoamericana, que culminará en los años treinta con la famosa teoría del espacio – tiempo histórico, que plantea que la acción política deberá encaminarse de acuerdo a lo que dicte cada momento y contexto de la historia.

De otro lado, el APRA, que se concibió como un movimiento que se proponía ser una agrupación latinoamericana – de hecho, se fundaron partidos apristas en América Central y otros países de la región -, terminó encerrándose en el país y solo teniendo influencia en el Perú. ¿Táctica? ¿Reconocimiento de las limitaciones? ¿Concentración en el futuro del país? Es una pregunta que los historiadores del APRA aun no logran aclarar, pero que forma parte de aquellos vaivenes tradicionales en el partido más antiguo del país.

La ductibilidad del APRA hizo que luego de la Segunda Guerra Mundial, Haya morigerara sus posiciones. Ya no se hablaba de “acción contra el imperialismo yanqui”, sino de “interamericanismo sin imperio”. La democracia recién comienza a ser parte de su lenguaje en los años 50, luego que durante sus primeros años de historia – en parte por la persecusión, en parte por el cariz revolucionario de la época primigenia – el APRA funcionara a la vez como ideología, maquinaria electoral y aparato insurreccional.

Pero para todos, partidarios y detractores, quedó claro que durante el periodo 1956 – 1968 se fue demasiado lejos en la flexibilidad. Las banderas de justicia social quedaron de lado, para pasar a convivir y actuar con el conservadurismo de la época, los partidos que representaban a un Estado Oligárquico que daba sus últimas aleteadas. Para muchos apristas esto fue too much y muchos abandonaron sus filas. Carlos Malpica y Alfonso Barrantes hacia las filas del socialismo, Luis de la Puente Uceda hacia las armas.

El Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas descolocó al APRA. Era la aplicación del llamado Programa Mínimo de 1931, claro, bajo parámetros militares. A Haya no le quedó otra que reclamar la paternidad de las reformas, pero exigiendo que las mismas debían hacerse en democracia. Pero, además, Haya volvió a reeditar El Antiimperialismo y el APRA, el libro más orgánico que escribió, como constancia de que su pensamiento retornaba a la época auroral. Para analistas como Carlos Reyna, esta fue la reacción frente a los excesos de viraje conservador de aquellos años.

La muerte de Haya dejó al partido disputándose cuál sería su destino ideológico. Sin embargo, la salida de Andrés Townsend y el escándalo de narcotráfico de Carlos Lanberg que involucró a parte de la cúpula aprista dejó la puerta abierta para que Alan García Pérez se hiciera del control del partido.

De ello ya han pasado 25 años y dos éxitos electorales. Pero también un rápido proceso de descomposición en el APRA. Las pugnas ideológicas – más allá de cierto aggiornamiento hacia la socialdemocracia durante la campaña de 1985 – estuvieron ausentes y el APRA no tiene un rumbo a partir del cual poder construir un partido que no dependa del líder carismático. Los acompañantes de García no tienen el mismo peso intelectual y político que tuvieron para Haya de la Torre personajes como Manuel Seoane, Luis Alberto Sánchez o Armando Villanueva y ni siquiera pueden hacer críticas al líder. A ello se suma una estructura partidaria que no responde ya a la realidad del país.

Así las cosas, el futuro del APRA post – García tiene puesto un gran signo de interrogación. Pero esa pregunta no puede quedar abierta durante mucho tiempo. Culminado el gobierno de Alan en el 2011 (ojalá que antes), el Partido Aprista deberá decidir su futuro, si es que desea llegar a la centuria y ese futuro deberá pasar por contar con ideas claras de lo que debe ser el Partido, en cuanto a estructura, ideología y programa, así como no depender más de líderes carismáticos que subordinen a este grupo a ser un mero furgón de cola electoral, o una maquinaria cuyo único propósito es llegar al poder sin tener ideas sobre qué hacer con los problemas que tiene el Perú.