Desde el Tercer Piso

Sería un suicidio político para Marco Arana unirse cadáveres políticos que integran el Partido Socialista o Nueva Izquierda. Seguramente dichos partidos están buscando alguien que encabece la lista presidencial para que ellos se aseguren en ser parlamentarios.
Es interesante la labor que desempeña Marco Arana, a pesar de las discrepancias que pueda tener con dicha persona. Si él postula seguramente tendría muchas más propuestas que Humala, Nueva Izquierda o el Partido Socialista, juntos.

Muy acertado el comentario del padre Arana. La oposicion tiene que concertar un programa, una propuesta que sera ejecutada por quien sea nominado mas tarde. Muy desacertada la pre nominacion porque el padre Arana esta trabajando en un tema muy importante y sus enemigos pueden aprovecharse para atacarlo y decir que es un padre en campaña politica y descalificar toda su lucha. Esto si es que es cierto que la secretaria del Partido Socialista haya dicho eso, porque tambien puede ser una interpretacion de Tafur como muchas veces ocurre. Esto le hace daño mas bien a las conversaciones de una posible alianza opositora. Ya sabemos que el APRA, los Fujimoristas, UPP, PPC, Solidaridad Nacional ademas de los micropartidos como el de Rey, Kouri, Barba y otros ya son una alianza y solo les falta definir cual sera su plancha.

Muy temprano para outsider, lo comenzaran a quemar los aprofujimoristas…

Que bueno ‘coincidir’ con todo el mundo, según el itinerario…

“Coincido” con el profesor Martín Tanaka con su teoría de las “coincidencias”, pero también “coincido” con Augusto Alvarez Rodrich que apunta sobre la “alianza” del aprofujimorismo. En este sentido también “coincido” con Agustín Mantilla cuando afirma que él no hacía gestión o movimiento alguno sin el consentimiento expreso del presidente Alan García. Antes, cuando estaba de moda caerle en mancha a los opositores, coincidía con Aldo Mariátegui; jubiloso, recuerdo, no dudaba en aplaudirlo públicamente en el ciberespacio. Por ejemplo, cuando pérfido y con bajeza de los Barracones, a diario arañaba a César Hildebrandt. O cuando le cayó con todos los hierros a Ollanta Humala, a Javier Diez Canseco, al padre comunistoide Marco Arana y a otros obstruccionistas y desadaptados: Qué tiempos… Ah pero también no tuve remilgo alguno en “coincidir” con Hildebrandt padre cuando a falta de periodista con pantalones, tuvo que desempolvar su trusa de peleador callejero para ’sacarlo al fresco’ y en la Plaza San Martín, a vista y paciencia de toda la mancha del barrio y la universidad, desahuevarlo hasta mandar a Aldito el mermelero con ‘knock out’ al piso repleto de berrinche. Una de mis “coincidencias” antológicas fue cuando Mirko Lauer, jurídica y magistralmente apuntó la ilegalidad de los petroaudios: ceñido estrictamente a la disciplina que estudié, no tuve otra que coincidir con él y discretamente para no hacer ‘roche’, aplaudirlo. Claro que también “coincidí” con Alvarez Rodrich y su teoría del bien común sobre el particular. Que Mirko Lauer acusara a AAR de “reducidor” por comprar robos, difundirlos y beneficiarse con el botín, fue un asunto netamente de ellos que no hizo varias mi posición principista. Además, dialécticamente hablando, la tesis se antepuso a la antítesis, no quedándome otra que irme a bailar con la síntesis, ole li ole lá.
Que Mirko Lauer es un ‘alfil’ del ajedrez aprista y por lo tanto sus movimientos en el tablero de nuestra corrupta política no son los mismos que hace ‘la torre’ Raúl Vargas, ni se asemejen a los saltos del ‘caballo’ Martín Tanaka y menos se riña con el empuje místico que hacen ejércitos de peones en distintos medios de comunicación, no me impide tener una visión objetiva del acontecer diario de nuestra política nacional y coincidir con los protagonistas según las coyunturas. En este sentido, que el movimiento de los vientos “coincidan” conmigo es coyuntural y dialéctico

no seas monse pues, si ya lo están (estás) lanzando DOS AÑOS antes de las elecciones, entonces ya no es outsider ps.

y además, fíjate quiénes lo piensan lanzar: el PS del cojo Diez Canseco, y Patria Roja… partidos muy tradicionales como para estar lanzando outsiders, no??

ojo que ni siquiera Humala fue “outsider” en el 2006, porque aparecía en las encuestas desde el año anterior (noviembre del 2005, las elecciones fueorn en abril del 2006). Outsiders fueron Fujimori en el 90 (un mes antes de las elecciones con las justas pasaba el 5% s.e.u.o.), Belmont en 1989, incluso el mismo Lay en el 2006… Ni siquiera el mismo Gral. Donayre podría ser outsider, porque ya lo están poniendo en las encuestas desde ahorita (pero los medios discriminadores no lo destacan, “ay fó, el generalucho patán ese”…)

a propo Godoy, ¿cuál va a ser tu candidato (y la de tus patas bloggers)? Susy Villaran ya no se va a lanzar a la presidencia sino a la alcaldía de Lima… Van a lanzar al Jorobado como candidato?? (guarda con la guerra sucia de los doctorandos USA)

La Tentación del Padre Arana

Cuando Lugo ganó las elecciones en Paraguay, Fernando Rospigliosi le dijo a la derecha peruana: “cuidado que Arana es el Lugo peruano”. Tenía Razón. Cada vez más suena al interior de la izquierda el nombre del padre Marco Arana, como el candidato alternativo a Humala.

Los primeros fueron los del Partido Socialista, que en un comunicado, daban cuenta que si bien, un sector de su militancia estaba con Ollanta, otros apoyarían al Padre Arana. Apenas enterado, tuve sentimientos encontrados: Arana puede evitar que Ollanta nos pase la aplanadora, que nos saque la mugre en una alianza electoral y de gobierno; pero al mismo tiempo puede dividirnos más, frustrando nuevamente la victoria frente a la reacción, representada actualmente en lo político por el APRA, el Fujimorismo y Unidad Nacional.

Sin duda, el padre Arana tiene fuerza en el norte y aunque todavía no es una figura nacional, es notorio que es amigable para distintos sectores. Los indígenas lo ven como un posible aliado, la burocracia de la izquierda tradicional lo toma en cuenta, y los nacionalistas no tendrían problema en negociar con él en el momento oportuno. Hasta sectores de centro y centro izquierda lo ven con simpatía.

Mientras el padre da forma a su inicial estructura política, me pregunto si no estaremos ante el Barrantes de estos años. Si es que Arana no es el hombre que pueda ayudar a unificar las luchas del campo popular en nuestro país. Y si eso fuera así, su responsabilidad sería enorme, tan igual como la de Diez Canseco, Moreno, Huamán y Letts para dar espacios políticos a nuevos actores. Después de todo, sigue siendo la CGTP desde donde se lanzan los paros nacionales.

Lo cierto es que Arana representa, hasta este momento, banderas de movimientos antimineros, indígenas, campesinos y ambientalistas, lo que definitivamente no le alcanzará para ganar la presidencia. Y siendo crucial la lucha por ésta en el 2011, la apuesta de su liderazgo debería apuntar más a la unidad de la izquierda que a una aventura política, apoyando por eso, a quienes están más cerca de ganar la disputa por el gobierno desde una opción de cambio. El padre sabe eso.

Pero también sabe que debe encarnar más reivindicaciones sociales y responder a la pregunta del millón: el Cómo. ¿Cómo hacer posible el bienestar del pueblo?, cosa en la que deberíamos tener un suficiente consenso: el primer paso es recuperar el control de los recursos nacionales (naturales, tributarios y financieros). Desde esta perspectiva se enfrentan los problemas nacionales, sociales, ambientales, y en ese terreno no se ve la diferencia sustancial entre una candidatura fuerte como la de Ollanta Humala y una que progresa como la de Arana.

La división de la izquierda parece originarse en la descalificación constante del otro y en la lucha por el reparto, pero seguramente tiene componentes ideológicos y políticos sobre la velocidad y profundidad de las reformas que urgen en el país. Al padre Arana lo vemos como un radical del cambio. Y por eso mismo esperamos de él que sepa cumplir una tarea fundamental de ayudar a ganar el poder para los sectores populares y progresistas del país. Y eso es una tarea de unidad. Reunirnos para discutir como superamos los obstáculos de la unidad, y no a construir nuevas barreras entre nosotros.

Carlos Bedoya
15/3/2009

que bien estariamos de acuerdo con el padre yo he tenido el guzto de escuchar su disertacion y esta bien la idea pero no por MNI sino por otro aunque sea por kallpa apurimac es una broma un partido nuevo tiene que ser compañeros mi voto esta seguro para el como apurimeño

esta bien que postule por la izquierdad soy simpatizante de la izquierdad es especial de patria roja

tumbes apoyariamos al padre desde la izquierdad

Sería una buena alternativa y mucho mas si keiko fijimori quiere la presidencia, mil veces votaría Por el Padre marco. Fuerza y animo Padre Marco.

desde españa y integrante de MNI en España apoyariamos su canditura

desde Madri

el propio arana se ha encargado de aclarar que no es el candidato de nadie. que el mni y el ps o gentes del mni o ewl ps lo vean con interes es diferente. en todo caso, mas que si es candidato y de quien, seria mas interesante ver que nuevas ideas y que nuevas practicas nos trae, que lo hagan diferente de lo que ya tenemos, incluidos el ps, pr, el pc y el nacionalismo. a mi, que soy militante de un PS en pleno proceso de transicion hacia una nueva direccion y un nuevo programa, me parece que por ahi va la cosa. lo otro es dar por hecho que humala es la unica opcion y el pn el unico camino…

[…] Arana, aquí, “el próximo […]

Hay absoluta coincidencia entre las ideas que viene exponiendo el Padre Marco Arana, en sus diferentes presentaciones, como aquel en que enfatiza que antes de discutir candidatos es urgente y prioritaro, que hayan agendas de programas estratégicos que expresen la solución a los problemas del país, que reconcilien la ética con la política y miren los problemas del interior del país, como la descentralización. Si sobre eso hay un acuerdo y vasto movimiento social que apuesta por la democracia más participativa y no solo representativa. También indicó que los temas fundamentales del país no deben pasar por quién será el candidato a la presidencia, sino más bien deberían centrarse en la solución de los problemas, respecto al proceso de descentralización, licencias en zonas naturales sin mayor control ambiental, dilatación del proceso de Alberto Fujimori, exclusión y derechos humanos, entre otros temas.
La coincidencia es con los partidos de izquierda renovados, mas programaticos que ideologicos, que se ubican mas alla de lo meramente confrontacional. Esto se observa en los documentos de tres fuerzas políticas que consideran a la Persona Humana como el objetivo y el fin supremo de la sociedad (PS, MHP), Defender la vida y los derechos humanos no son postulados que se han quedado en el pasado (PS, FS). La visión sobre el Estado, la economía y el mercado también son coincidentes. Otra importante coincidencia es que ninguno pretende revivir Izquierda Unida, sino construir un nuevo proyecto radicalmente diferente donde prime en las decisiones el criterio de un militante un voto.
Si hay coincidencia en lo fundamental ¿por qué mantenerse separados?, Si hay la necesidad de mantener el perfil propio, puede procesarse simultaneamente, construir o reconstruir el partido y paralelamentge forjar la mas amplia unidad de las fuerzas progresistas ¿por qué no suscribir una carta de intención afirmando la Unidad y construyendo el Frente Amplio Progresistas (FRAP), mientras se procesa la diferencia? Es obvio que este frente amplio, no solo debe incluir en la primera fase a los partidos de la izquierda renovada, progresistas, sino tambien a intelectuales progresistas, organizaciones sociales, frentes de defensa, movimientos regionales, juntas de usuarios, empresariado nacional, autoridades locales y regionales.
En este sentido, nos parece totalmente válido que el Movimiento Tierra y Libertad, busque afirmarse organicamente y constituirse como partido; pero nos parece un error politico comprar el Kit electoral, lanzarse a disputar firmas. No se trata de consolidarse como fuerza politica para negociar, ¿negociar que? ¿Cuotas electorales?. esto es entrar a la logica de la politica tradicional. Porque no construir algo nuevo, si decimos que queremos introducir etica en la politica, por que no comenzamos construir el Frente Amplio Progresista, via la convocatoria de una cumbre de fuerzas progresistas, que incluya partidos, frentes, gremios, intelectuales, que esten de acuerdo en construir un modelo alternativo al neoliberal, sobre la base de forjar la democracia participativa. Este frente debe trabajar el ideario y el programa, y entre otras cosas, acordar la constitución de Frentes Amplios Progresistas en todos los espacios, barrios, gremios y universidades, donde la primera tarea debe ser ¿Como forjar la unidad desde las bases?, ¿Como aportar al debate del programa?, como intervenir en el acopio de las firmas para inscribir al FRENTE AMPLIO PROGRESISTA, cuyo nombre tambien debera procesarse desde las bases.
La mas amplia unidad de las fuerzas progresistas y democráticaspara es fundamental, para enfrentar la rearticulación y mantenimiento del poder de la derecha, . ¿Qué impedimentos hay para ello?. La construcción del FRAP, no anula la existencia de los partidos; la diversidad enriquecerá el debate porque será la confrontación de visiones diferentes, para construir un Programa al que deberá adherir el Frente y todos los que se incorporen más adelante. Un eje fundamental de dicho Programa será la construcción de la democracia con participación social, en la que los ciudadanos no sólo tengan el derecho a elegir y revocar a los gobernantes cada cierto número de años, sino sobre todo de participar en la toma de decisiones, para así salvaguardar sus intereses y participar en el control y fiscalización de las autoridades elegidas.
El FRAP debe estar comprometido con la democracia participativa y la descentralización abierta y renovada y que constituya una fuerza nacional para lograr crecimiento con desarrollo justo.
El FRAP debe ser la fuerza impulsora de la cultura de la equidad, la igualdad de oportunidades, la solidaridad y la justicia social, que impulse aquí y ahora, un proceso de recuperación ética y pedagógica de la política en el Perú.
El FRAP debe articularse nacionalmente y convertirse en la herramienta fundamental en pro de la democratización del régimen político y estar en condiciones de enfrentar al bloque de derecha y centro derecha. El FRAP debe lograr que los peruanos recuperen la confianza en los partidos políticos, el Estado, la actividad política y la democracia. A nivel interno debe garantizar la democracia interna, con elección democrática de todos los cargos y candidaturas bajo el principio de un militante un voto y la revocatoria.
El FRAP debe proponer como Visión de País, lograr la emancipación humana de toda forma de opresión y dominación de clase, etnia, género, edad y procedencia regional; afianzando la libertad y solidaridad desde la vida cotidiana de las personas en todos los ámbitos e instituciones. Tal visión se basa en el respeto a la libertad del individuo, el respeto a los derechos sociales y en la democratización de la sociedad civil.
El FRAP debe proponer reestructurar y modernizar todos los poderes públicos, fortalecer los Gobiernos Regionales y Locales y promover el control y la participación ciudadana en la toma de decisiones y la gestión pública a todo nivel. Conquistar la descentralización y la democracia participativa, la reforma económica y laboral, la defensa de los servicios públicos, como el agua, la energía (amenazada de ser privatizada) y los recursos naturales.

Este esfuerzo de construcción del FRAP debe congregar a los socialistas de todas las generaciones, a demócratas convencidos de la importancia de la permanente participación y control ciudadano, a descentralistas, humanistas, feministas, ecologistas dispuestos a representar una corriente de pensamiento y voluntad de actuar en las bases sociales y en las esferas públicas y privadas con aportes, conducción y conducta ética.
La forja y consolidación del FRAP es la única posibilidad de convertirnos en fuerza alternativa para disputar el gobierno y forjar el poder popular. De no lograr la unidad, seguiríamos siendo la fuerza marginal, sin capacidad para incidir significativamente en la política nacional.

Estas ideas han sido acordadas por unanimidad por el Comité Sub regional Este de Lima Metropolitana del Partido Socialista, acuerdo que fue formalizado con documento suscrito por la Comisión Politica de El Agustino, y elevado a la Secretaria General del Partido Socialista, para su debate en el CEN y la Comisión Politica.

Muchas gracias por el respaldo, pueden escribirnos para coordinar con las regiones sobre la implementacion de los comites, escribenos tierraylibertadperu@hotmail.com

No me parece que se sigan creando micro cnadidatos para combatir desde la izquierda una propuesta que es mucho mas amplia como la de Ollanta, no solo en contra de la mineria se debe estar. Tal vez seria buen candidato para Cajamarca, pero para el pais bien dificil. Hace varios años está en la misma cnataleta este señor y ahora seguro animado por una billetera chavista y por los que quieren negociar en mejores condiciones con Ollanta se presenta de candidato.

Lo malo de las elecciones en Peru es que chorrocientos candidatos, no puede usted señor arana agruparse de una vez y de jar de fragmentar como la derecha quiere y lo hace dandole portadas en medios?

Nuestra patria y el mundo entero atraviesan por una crisis generalizados con afectación y ausencia de liderazgo principalmente por déficit de formación política fundada en sentimientos de servicio y solidaridad social. Así, en líneas generales comparto sus puntos de vista y me parece que ante la proliferación de “espíritus rapaces”, (que deforman la política), el joven, el ciudadano consciente y honesto no puede permanecer indiferente. La patria espera de sus hijos, planteamientos claros y alternativas viables, así como el señalamiento de nuevos cursos en la historia. En palabras del Poeta Quevedo, existen dos alternativas: O el camino de la resignación y el conformismo, “mirando hacia otro lado para no ver / el paso de la verdad” con la mayor ruina y destrucción humana y social; o el camino de la lucha consciente, racional y decidida por la emancipación de la pobreza y el subdesarrollo, por la construcción de un pueblo de nuevo tipo (que, como apuntaba Mariátegui, “no será calco ni copia, sino creación heroica”). Es únicamente transitando este segundo camino que resulta factible dar vía libre al proceso de configuración de un pueblo desarrollado por el que tanto se han desvelado muchos de nuestros antecesores.

Un poema perteneciente a Chu Yang sirve como referente para orientar el rol de los jóvenes en esta etapa de desamparo direccional. En el año 350 a.n.e. observando los problemas de la sociedad de su época, el poeta chino se preguntaba “Debo seguir con firmeza la ruta de la verdad y la lealtad o la estela de una generación corrompida?, ¿Debo trabajar en los campos con el azadón y la pala o buscar mi provecho en el séquito de un potentado? ¿Debo cortejar el peligro hablando claro o halagar con falsos acentos a los ricos y a los grandes? ¿Debo satisfacerme con el cultivo de la virtud o practicar el arte de persuadir a los tontos para asegurarme el éxito? ¿Debo ser puro y manilimpio en mi rectitud o un adulador meloso y escurridizo? ¿Debo ser yo mismo haciendo concordar mis palabras con mis actos o convertirme en un hipócrita? No sabemos y probablemente nunca sabremos cuáles fueron las respuestas del poeta a sus interrogantes. De cualquier modo, salvando las lógicas diferencias de tiempo, lugar, cultura e idiosincrasia, preguntas similares tienen hoy que hacerse una vez más los jóvenes y ciudadanos y estamos convencidos de que, una vez más también, optarán por desplegar esfuerzos para formar y desarrollar sólidos sentimientos de solidaridad social, una moral de trabajo y honestidad, aspiración irrenunciable a la justicia y a la libertad y de inextinguible amor a nuestro pueblo.

Bajo ese punto de vista. Necesitamos encontrar el rostro verdadero de la política, ese significado social y vocacional al servicio de los demás y no podemos desestimar la invitación del Padre Arana hacia la creación de un movimiento político con identidad genuina, “singular”, basada en los intereses y aspiraciones de las grandes mayorías de nuestra patria.

El inicio podría ser incierto y muy duro pero eso no serían precisamente los motivos por el que eventualmente claudicáramos. Necesitamos pensar en grande porque grande son los problemas de nuestro pueblo y por su puesto infinito serían los aportes de las nuevas generaciones organizados bajo una conciencia y vocación de servicio.

Padre Arana, tiene usted mi respaldo y la lucha por la justicia y la igualdad auténtica, hoy más que nunca es imparable, pero no se deje seducir por los lobos disfrazados de cordero. Los candidatos al municipio a la región y al congreso no deben elegirse en términos monetarios, debe ser la solvencia moral, intelectual y de trabajo los que determinen. Claro como usted ha dicho: serán las bases, la organización que elija al más capaz.

Hasta la vista
Att. Felipe Aguirre Chávez profesor de la I.E. 1263 “Puruchuco” Ate, Lima.

Necesitamos el apoyo de todos, para impulsar ésta candidatura, Se han formado 15 comites regionales en todo el peru (tumbes.piura,cajamarca,chiclayo,trujillo,chuimbote, huaraz, junin, arequipa, cuzco, puno,moquegua,iquitos) faltan comites en las regiones restantes, contactarse a travez de la pagina web http://www.tierraylibertad.net para formar comites provinciales en todas las regiones. Además se necesitan las firmas para asegurar la presentación en las elecciones regionales, a pesar que ya se tienen aseguradas las participaciones en cajamarca y cuzco. Todos los dias estamos recibiendo adhesiones, pero éstas tienen que traducirse en comites.por lo que todos los que quisieran apoyar bajar los formatos de planillones de la pag. web y llenar las 10 firmas que tienen cada uno y entregarlos al comite respectivo…Saludos libertarios

A decir verdad, considero que el reverendo Marco Arana, representa al cambio social que el Peru necesita, como tal los sectores progresitas del pueblo peruando, estaremos apoyando la Candidatura Presidencial, toda vez que el Reverendo Arana, representa a los desposeidos y a los marginados, como tal es necesario que todo el pueblo nos unamos y hagamos fuerza comun en torno a hacer realidad la propuesta politica.
Desde mi querido pueblo de Andahuaylas, le expreso exitos y prosperidad en su proyecto politico como tal desde el lugar que ocupamos en la sociedad, estaremos haciendo el efecto multiplicador, gerenando conciencia politica para que se haga factible el proyecto politico.
Exitos.

Soy un modesto maestro peruano jubilado en el año 1996, con una pensión de 780.00 Nuevos soles, que hasta ahora no se han movido, ni para arriba, ni para abajo.
Saber que un hombre del ande, con experiencia en la defensa de los más pobres del Perú, con estudios sobre lo que es el medio ambiente y el desarrollo, que ha tenido a Monseñor José Dammert Bellido como su pastor y mentor principal, que hizo suyo el reclamo de los campesinos que veían cómo sus tierras y sus aguas se iban a las minas dejándolos sin posibilidades de vida, que celebra una misa y dice como Arnulfo Romero, Elder Cámara, Camilo Torres, Leonardo Boff, Gustavo Gutiérrez y el mismo papa Ratzinger que: “el Evangelio es una opción preferencial por el pobre”, un peruano de las alturas de Cajamarca decide ingresar en la política para poner la ética en el quehacer público y trabajar por una democracia participativa y no sólo representativa, creo que es realmente reconfortante y abre horizontes a quienes, por el tiempo vivido, hemos experimentado únicamente desilusiones y oportunidades perdidas.
Las líneas de acción son claras, sólo necesitamos tener presente: la palabra de Mariátegui, la reflexión de Basadre, el coraje de Porras Barrenechea, la estética de César Vallejo, la experiencia de vida de Arguedas y Ciro Alegría, la acción de Luis de la Puente Uceda, el sacrificio de Alcides Carrión, el conocimiento de Cayetano Heredia y Federico Villarreal, las canciones de Alicia Maguiña, Berrocal, Margot Palomino y Manuelcha Prado, los trazos de Sabogal y Codessido, la docencia de Encinas, Emilio Barrantes y Augusto Salazar Bondi, y por qué no decirlo, el patriotismo de Velasco Alvarado, así como el ejemplo austero de Alfonso Barrantes Lingán, entre muchos otros hombres y mujeres ejemplares, que nos llenan de sano orgullo, para no equivocar el camino a seguir.
Recordemos que el Perú no apareció ayer, su trayectoria es inmensa, sus raíces se hunden en los andes milenarios y desde allí ha sabido aportar vida a toda la nación a través de los tiempos; hoy, la sierra vuelve una vez más a darnos la oportunidad de ver cómo otro de sus hijos, un hombre andino y casi rural, Marco Arana asume el reto, como dice el evangelio de destruir y arrancar para edificar y plantar una patria diferente para nosotros y para nuestros hijos. Estoy con él.

leo y me quedo pasmado de que si tenemos gente pensante en nuestro pais; con lo que respecta a candidatura de marco creo que va en alza, pero lo peor que podria hacer es aliare con los difuntos politicos y mas aun con el MNI, escribo de Cajamarca y se que el pseudo lider de este club esta desesperado ya que esta perdiendo espacio en la regiòn y en especial en la parte norte del dpto. Y lo peor es que esta pretendiendo unire al mov del padre para vivir como vivio por muchos años de los profesores, no haepten a este parasito fumiguenlo, o lo peor que podrian hacerle es mandarlo a trabajar.

El señor Alan García se cree el “súper hombre”, el “gran hombre sintético” de Nietszche; Autosuficiente y casi indispensable. Por diversas formas busca determinar lo que se hace y no se hace. Astuto y tramposo, pésimo jugador, mal perdedor, picón seguro que esta vez si pierde también se escapa a Colombia. Brillante en el palabreo, inventor de cortinas de humo, vozarrón con los campesinos y obreros, pero descaradamente timorato con los chilenos. Es la encarnación del Perro del hortelano, escopeta de dos cañones, aquel que mientras te muestra los dientes se lleva tu cartera o te apuñala. Rabo de paja que con sangre del pueblo compró bienes en Colombia, París y posiblemente hasta en el Gran Caimán. Su cola es larga y pesan sobre las listas interminables de muertes y faenones: Frontón es un botón y Rómulo León sólo uno de sus ratones.
Caudillo, cacique, bizantino, no permite que otros surjan y por todos los medios busca eliminar la competencia. Peligrosísimo para la democracia, el estado de derecho y la libertad de expresión.
No se cuantos hospitales del Seguro Social a inaugurado, pero son hospitales que no le cuesta al Estado sino al asegurado y además es voz populi que los UAPs no sirven sino para dar trabajo a los carnetizados, búfalos desempleados. Sinvergüenzas, cómo gastan millones en campañas propagandísticas: el Perú avanza es una pésima evidencia. Porque los únicos que avanzan son los burócratas y los mercenarios como Aldo Mariátegui, reaccionario, fascista y con justa razón Hildebrant lo llama: El idiota de la familia. Sus periódicos mediocres y sensacionalistas: Correo y Ojo publicitan cualquier cosa a cambio de dinero.
Asimismo estoy en desacuerdo que el gobierno no respete la institucionalidad. Por el contrario utiliza los mecanismos del Estado para colocar su gente y sacra provecho: mire usted el último examen de nombramiento docente, una farsa como todos los exámenes. Además, utiliza temas de interés nacional como cortinas de humo: el voto voluntario de enorme sesgo discriminatorio o el tema del Anticonceptivo Oral de Emergencia que científicamente según la OMS no produce aborto. Lo triste es que mientras nos asfixiamos en esas humaredas. Doe Run se burla, Paita y Collique son entregados en concesión a los chilenos, el pusilánime Chang recibe donativos y se mete al bolsillo y remata terrenos del MED, Chile sí avanza, nos espía y hasta se acuesta con nosotros,(luz del sur), con ropas de tela barata, conservas que producen alergia y que se ofertan con tarjetas de crédito que al final te despojan el alma.
Att, Felipe Aguirre Chávez
I.E. 1263 “Puruchuco” de Ate

el movimiento tierra libertad,tiene que trabajar la inscripcion y paralelamente avanzar con los formacion de las bases para obtener los cuadros politicos ,es interesante tener en la arena politica al lider marco arana que tiene una vision ampliade pais ,en nuestro pais las encuestas son manipuladas le daremos todo el respaldo que necesite porque esta eleccion tiene que ser nuestra soy del pueblo y me siento parte de los problemas de mi pais ver tanta miseria y como el botin se lo lleva un pequeño grupo de poder sin poder hacer nada es momento que termine ya !basta ya¡
asi que hay que seguir adelante en la lucha por el bienestar de nuestro pais .

ME PARECE Q ESTA MUY BUENO EL PLANTEAMIENTO DEL PADRE; ES EL ÚNICO QUE TIENE LOS PANTALONES PARA ENFRENTARSE A LOS GENOSIDAS DEL PLANETA Y DE NUESTRO FUTURO. TAMPOCO ESTOY DE ACUERDO CON ALIANZAS DE CADÁVERES ANDANTES.

¡VIVA EL MOVIMIENTO TIERRA Y LIBERTAD!
¡VIVA MARCO ARANA, EL ÚNICO Q TIENE LOS COJONES!

En algún momento habrá que torcerle el brazo a la cultura chicha de este país. En algún momento predominará la conformación de una alternativa que no se sustente en un caudillo, sino en la sólida adhesión a propuestas e ideas que respondan a los principales ejes problemáticos de nuestro país. Propuestas que calen en las conciencias de la masa pensante de nuestra nación. Si esta alternativa tiene esas aspiraciones bienvenida sea.

Padre Marco Arana me has caído muy bien, pero te falta algo importante que hasta yo desconozco: es QUE TIPO DE POLITICA O PROPUPESTA DE GOBIERNO VAS HA REALIZAR, hasta ahora es desconocido y muy poco hablas cuando se te entrevistan, SI ES ANTI SISTEMA TE FELICITO YA QUE ESTAMOS CANSADOS DE ESTE SISTEMA CAPITALISTA INHUMANO QUE NO SIRVE PARA NADA y no podemos seguir viviendo en la zozobra de que ya se recupera un punto o ya baja dos puntos, PUES HABLA SIN TEMOR Y VERAS QUE TODO EL PERU TE APOYARA . Tu como sacerdote eres de un socialismo CRISTIANO NO ROJO o Verdadera comunión tal como CRISTO O DIOS QUIERE QUE VIVAMOS, es decir los unos para los otros, vivamos en solidaridad y en humanidad. DIFUNDE TU POROGRAMA DE GOBIRNO Y A SEGURIDAD GANARAS LAS ELECCIIONES DEL 2011, TE REMITO UNA WEB IMPORTANTE para que te ayude en tu misión acá en la tierra, suerte y bendiciones. model-sustainable-community.blogspot.com

Al maestro hay que hablarle con la verdad. mira lo que viene haciendo el señor Changfaina y el señor Garcia. Son errores que no debe cometer el padre Arana. En el afán del ministerio de educación por animar a los profesores para que ingresen a la Carrera Pública Magisterial, utilizó como incentivo una propaganda mostrando sustanciales aumentos de sueldos que podrían llegar hasta 4,066 soles para profesores del 5to nivel y 40 horas de trabajo. Además, elaboró pruebas muy sencillas para que la gran mayoría apruebe. De este modo, lograba el efecto combinado de animar a los profesores a postular y con ello ganarle la partida política al Sutep que se opone a la CPM.
En dicha propaganda oficial no se hizo notar a los profesores que ingresarían a la CPM que se iba a modificar la denominación de las horas de trabajo, convirtiendo las actuales horas cronológicas (60’) a horas pedagógicas (45’), para las cuales se estableció un valor de 49.83 soles. Así, un profesor de tiempo completo que figuraba en su boleta con 40 horas cronológicas, ahora figuraría con 30 horas pedagógicas.

Los profesores que antes figuraban con 30h ahora figurarían con 24 ó 25 horas pedagógicas en función del nivel y horario pedagógico (Decreto Supremo N° 079-2009-EF que se titula “Establecen Remuneración Integra Mensual del Primer (I) Nivel de la Carrera Pública Magisterial; la Escala de la Aplicación del artículo 63 de la Ley N° 29062 y el monto de la Remuneración Mensual y Asignaciones de los profesores contratados”, del 02 DE ABRIL 2009).

Así, las profesoras de inicial de 30 horas ahora serían remuneradas solamente por 25 horas pedagógicas. Entonces, una profesora de 30h del Nivel III que ganaba 1203 soles y esperaba cobrar ahora con la CPM 2,003 soles, solamente cobró 1,669 soles. Si bien ahora ganan más que antes, el cambio de definición de su carga docente afectó sus expectativas de remuneración. Eso les ha sonado a engaño.

Pero además, se han creado problemas prácticos absurdos. Veamos. En el mismo centro educativo, la profesora de inicial que trabaja con la ley antigua se debe quedar hasta la 1.00 pm mientras que la que ingresó a la CPM, cumple sus 5 horas pedagógicas a las 11.45 am, es decir, ¡antes de que salgan sus niños!. Peor es el caso de una profesora de educación inicial de 40 horas que trabaja en una cuna con niños de 6 meses a 2 años de 8.00 am a 2.00 pm. Ahora figura con 25 horas. ¿Quién cuidará a los niños de 11.45 a 2.00 pm?

Otro ejemplo es el del director titular de 40 horas de un colegio estatal que ganaba 1320 soles que postula e ingresa al nivel III de la nueva CPM esperando ganar 2,671 soles; sin embargo, descubre en su talonario que ahora aparece como profesor por horas, y además, solo con 30 horas por lo que su remuneración queda en 2003 soles

Se observa desorden, confusión y especialmente gran frustración en los profesores que se sienten engañados. Anteriormente ya había ocurrido una frustración similar en los profesores contratados que ingresaron a la CPM, aunque en ese caso los profesores sí cobraban menos que sus colegas que no se sometieron al ingreso a la CPM. También existe una sensación de impotencia porque los profesores tratan de acercarse a la UGEL o al ministerio de educación para pedir una explicación y que se resuelvan los inconvenientes, pero usualmente no encuentran al frente interlocutores cordiales que atiendan sus inquietudes.

¿No hubiera sido más sensato que la estrategia comunicacional del ministerio hubiera colocado ejemplos concretos de boletas de pago del mismo profesor, a igualdad de carga laboral, “antes y después” de ingresar a la CPM, para que nadie se sienta sorprendido? Claro que hubiera perdido atractivo el mensaje publicitario central del significativo mejoramiento salarial, pero el problema iba a estallar de todos modos tarde o temprano.

Estas cosas desaniman a muchos profesores a postular para ingresar a la CPM y refuerzan la idea de que el ministerio no es confiable. Algo tiene que hacer el ministerio de educación a la brevedad.

Como joven que soy me gustaria decirle algo al padre Marco. No se desanime en postular a la presidencia toda la gente del campo, la clase marginada por este gobierno que llevamos, esta con usted. Creo que usted es la alternativa correcta para un pais mejor y sin corrupcion, creo que usted daria una esperanza nueva a la juventud de hoy porque ya nos sentimos cansados de tanto corrupto que llega al gobierno y no hace nada por nosotros sabiendo que nosotros somos el futuro del peru. Lo que les debe importar alos gobiernos es la salud y la educacion para no batir el record delos primero en analfabetismo.

Quiero felicitar a Felipe Aguirre Chavez (fuimos colegas en el seminario de huanuco) por las opiniones bien fundamentadas que, estoy seguro, motivarán a Padre Marco Arana.
El Padre Marco, con buenas intenciones, debe tener mas pulso o tino político ya, que nuestro Perú,es un país, donde los ciudadanos elegimos a nuestras autoridades por simpatía.
Estimado Marco, debes aprender a sonreír. Aveces te presentas un poco beligerante. Aprenda los gajes de la política

EN EL CAMPO EDUCATIVO NECESITAMOS TEORÍA EDUCATIVAS CON IDENTIDAD PERUANA-LATINOAMERICANA DIRI-GIDA A CONFIGURAR CONCIENCIAS Y PENSAMIENTOS CENTRADOS EN VALORES Y CIRCUNSTANCIAS HISTÓRICO-SOCIALES GENUINAS.

Felipe Aguirre Chávez
Profesor en la Institución Educativa 1263 “Puruchuco”.

ESTADO DEL PROBLEMA
El estado teórico deficiente de la educación peruana presenta varios indicadores. Aquí nos ocuparemos de la cultura de la copia y pega y de los mínimos niveles de producción científica. Respecto al primero, el panorama de la historia de la educación peruana está signado de afanes desmedidos de copiar y pegar. Según Mariátegui (2002:105): “Tres influencias se suceden en el proceso de instrucción: la herencia española, la influencia francesa y la influencia norteamericana”. Es decir, en casi dos siglos de vida republicana los “pensadores dirigentes” no han hecho más que “imitar” y “copiar”. A manera de ilustración: por ahora somos un país del tercer mundo que exporta petróleo barato para importar gasolina cara. Y, la educación como decía Mariátegui (2002:106): “No tiene un espíritu nacional: tiene más bien un espíritu colonial y colonizador”.
En cuanto a la producción científica según la Red Iberoamericana de Ciencia y Tecnología el Perú es uno de los últimos de Latinoamérica. En el 2007 registró sólo 1,359 patentes (la tercera parte que en Chile), de las cuales 1,331 fueron de no residentes y 28 de residentes. Así, de 34 patentes registradas en 1993 se pasó a 28 en el 2007, número mucho menor incluso al de 1978, cuando se reportaron 50.
El número de patentes inscritos constituyen rasgos que desentrañan el tipo de país y el tipo de educación. Sin temor a equivocación el Perú es un país primario que apenas necesita de un sistema educativo adaptativo, vale decir, sistema que forme personas para administrar, contabilizar y legalizar actividades comerciales entre los gigantes transnacionales y un estado enano. En efecto, si como país sólo necesitamos burócratas, la configuración de cerebros científicos constituye irrelevante. Las cifras hablan por si solas el Perú invierte menos de 4 dólares por habitante, mientras que Brasil supera los 60, Chile alcanza los 25 y Argentina bordea los 30. Comparación maléfica adicional: EE.UU. invierte por ciudadano 1.200 dólares.
Ahora bien, la cultura de la copia y pega como los deficientes niveles de producción científica, en última instancia, se relacionan con el olvido histórico, intencional de la importancia de la base (conocimiento del contexto histórico social, sus necesidades y posibilidades) y de los fundamentos (concepción científica del mundo y manejo de teorías). Históricamente determinados por concepciones unilaterales y reduccionistas como el pragmatismo y el utilitarismo dominan la actuación intelectual de nuestros dirigentes: el empirismo. Decía Dostoie¬vski: “El hombre es un animal de costumbres”. Lo conocido, lo aparente y cotidiano terminan por arrollar su existencia. Pensar críticamente, divergir, teorizar, crear y diseñar constituyen inservibles para el empirista. Renuncia a la teoría y se aferra a la práctica y vive creyendo erróneamente que más allá de su mirada el mundo no existe. En todo caso, el empirista sufre una suerte de encarcelamiento voluntario y cómodo entre los límites de lo conocido, lo desconocido, lo distinto significa un salto al vacío.
En filosofía y epistemología según Castro, (2005:253) “El empirismo es una concepción gnoseológica que asigna a la experiencia sensorial la condición de fuente exclusiva del conocimiento, hasta el punto de que todo saber se basaría únicamente en ella y se adquiriría sólo a través de ella”.
En el campo educativo el empirismo se manifiesta con la desvalorización de la teoría. La teoría y la teorización constituyen inser¬vibles para explicar y transformar la realidad. En cambio sí, sobrevaloran “el hacer por el hacer”, intencionalmente, pasando por alto el por qué y el para qué. Domina en la actuación docente aquello que Gramsci describía como el “apego a los hechos” y el culto al “dato”.
En fin, la mente empirista intencionalmente ha renunciado a la reflexión y a la posibilidad infinita de trascender lo conocido. Por eso sin opción, se aferra a los productos acabados a la “importación” de teorías y técnicas y descarta la posibilidad investigar para crear alternativas originales, pertinentes, viables y contextualizados.

CONCEPCION DEL MUNDO Y EMPIRISMOS DOCENTE.
Detrás del empirismo subyace la concepción del mundo como fuerza que determina la actitud y la actuación docente. En términos generales la concepción del mundo oficial en nuestro país es la metafísica. Según Castro, (2005:473) “La metafísica asume el pensamiento como resultado del conocimiento unilateral, los objetos y fenómenos reales se estudian como si fueran inmutables y absolutamente independientes los unos de los otros, negándose al mismo tiempo las contradicciones internas como fuente de desarrollo en la naturaleza y la sociedad, por lo que se tiende a absolutizar cualquier aspecto o momento del proceso cognoscitivo”.
De la concepción metafísica se han desprendido corrientes de pensamiento como el naturalismo de Rousseau para quien “El hombre nace bueno; pero, la sociedad la corrompe”. Esta forma de pensamiento “naturalista” presenta parentescos con el innatismo reflejado en los aportes teóricos de Jean Piaget y con las exhortaciones de carácter personalistas no directivas de Carl Roger que abiertamente asume al docente como simple “facilitador”. Otras variantes como el conductismo, el neoconductismo y el aprendizaje significativo asumen al maestro como técnico, aplicador de “recetas”, operario del pensamiento orgánico, comensal de investigaciones dise¬ñadas y generalizadas por científicos en contextos opuestamente diferentes a nuestra realidad educativa. Hay también posturas que asignan al docente el rol de apóstol, es decir, aquel quien eventualmente trabajaría sin pedir nada a cambio y que su actuación pedagógica no dependería de sus capacidades profesionales sino de la voluntad y los designios divinos.
En todo caso, en el marco de la concepción metafísica, al docente, intencionalmente, se le ha negado el estatus de filósofo y científico. Por lo tanto, no necesita de una formación científica con rigores que la filosofía y la ciencia exige. En lo más hay que procurar que aprenda lineamientos oficiales junto a “técnicas” y “métodos” a modo de recetarios que en los hechos le convierte en artista, técnico y apóstol. Así, las facultades de educación siguen funcio¬nando con la Estructura del Siste¬ma de Formación Docente de 1970. A la anticuada estructura hay que añadirle el “pedagogismo” y los pobres rendimientos académicos de sus aspi¬rantes. A manera de ilustración, si las evaluaciones PISA colocan al Perú entre los últimos, de entre ellos, los más bajos en rendimiento optan por la carrera docente y su periodo formativo universitario y pedagógico no rompe con su estado inicial precario. Por el contrario, según Piscoya (2009) cada año egresan 45 mil docentes con niveles académicos deficientes de entre los cuales sólo el 5% puede, eventualmente, aprobar evaluaciones elementales de cálculo, comprensión lectora y dominio de los contenidos de su especialidad para alcanzar una plaza en el magisterio nacional.
Desde nuestra óptica, existe divorcio entre el siste¬ma universitario y el desarrollo del país. Pero la ruptura no es espontánea sino intencional y presenta estrecha relación con la concepción del mundo vigente. DE hecho, el Perú tiene un sistema de formación empirista centrada en la búsqueda de profesionales de escritorio: empleados públicos, consultores y burócra¬tas. Así, según (Rivera, 2010:6): “En las universidades basadas en el modelo tecnocrático se entrenan a los futuros profesionales técnicos…pero no se les enseñan las bases científicas de la técnica, ni tampoco los fines u objetivos de las mismas”. Sobre lo mismo afirma Lévy Leblond, (2010:6): “Los profesionales de la ciencia son cada vez más técnicos y menos intelectuales, y los momentos de creación y crítica no se dan tanto en la educación escolar como en la educación universitaria”.

¿QUÉ ENTENDEMOS POR TEORÍA Y PARA QUÉ SIRVE?
Las teorías según Fiallo y Cerezal, (2008:29) “Son sistemas coherentes que permiten describir, explicar, predecir y transformar la realidad”. Para Castro, (2005:623) “La teoría surge como síntesis racional de la práctica, pero posee su propia dinámica interna y reactúa sobre la propia práctica para orientarla y dirigirla, de modo que en esta interacción ambas se enriquecen y desarrollan recíprocamente.
En efecto, la teoría constituye un sistema sintetizado de conocimientos verdaderos, es una representación de un específico aspecto de la práctica social. Por ello sin la práctica no habría teoría y a la inversa.
En cuanto a la utilidad las teorías sirven para describir, explicar y predecir algún factor, parcela y/o ámbito de la realidad. En ese sentido, las teorías responden esencialmente a las preguntas por qué, cómo y cuándo ocurre un fenómeno y cómo y, por qué es, así, un objeto.
En definitiva, la existencia de la teoría es una premisa esencial para dirigir la práctica; pero, al mismo tiempo, la teoría es un resultado cualitativo de la práctica. Así, teoría y práctica presenta interconexión íntima e inseparable.

PERSPECTIVAS TEÓRICAS LATINOAMERICANAS.
El mayor reto educativo peruano latinoamericano constituye la forja de una teoría educativa con identidad. Sin perder de vista el desa¬rrollo de la ciencia mundial, más bien en apropiación crítica de aportes foráneos, se ha de configurar aquella teoría edu¬cativa genuina con espíritu Latinoamericano y Peruano. Teóricos latinoamericanos como José Martí vislumbraron la necesidad de: “Injertar en nuestras repúblicas latinoamericanas el mundo”. De hecho: “El tronco tiene que ser lo nuestro”. Sobre la fuerza de nuestra memoria histórica-cultural tenemos que construir alternativas viables de todo tipo. El Perú, depositario de admirables fusiones culturales regionales e intercontinentales, presenta infinitas potencialidades para construir aquella teoría educativa: “sin calco ni copia”. Sobre la fuerza del primer tesoro de quien llega al mundo, sobre la memoria colectiva de los suyos, sobre nuestra identidad tenemos que construir teorías alternativas. En circunstancias actuales la identidad se ha vuelto un tema crucial. Tenerlo claro afirmará nuestra autoestima, ayudará a crecer con seguridad, mejorará nuestra calidad de vida y permitirá integrarnos al mundo. A la inversa sin conocernos será difícil amarnos y amar al mundo.
Por lo tanto, encontrar nuestra identidad es una tarea que debe ir de afuera hacia adentro tal como refiere Octavio Paz: “Al latinoamericano no le hace falta alas sino raíces”, es decir, no le hace falta mirar afuera ni copiar ni imitar sino mirar hacia adentro, mirar su historia y su porvenir. Hace falta orgullo y amor por la cultura peruana. Eso constituye un imperativo por conocerlo y amarlo. Como dijera Alejo Carpentier: “El hombre nacido; crecido, formado, en nuestras proliferantes ciudades de concreto armado,.., tiene el deber ineludible de conocer a sus clásicos, de releerlos, de meditarlos, para hallar sus raíces, para tratar de saber quién es, qué es y qué papel habrá de desempeñar…”.

RASGOS Y PASOS PARA CONTRUIR UNA TEORIA EDUCATIVA PERUANA
Algunos rasgos de toda teoría educativa son las siguientes: La capacidad de descripción, explicación y predicción del proceso educativo peruano; consistencia lógica, es decir, interrelación entre sus proposiciones, ser mutuamente excluyentes y no caer en contradicciones; presentar perspectiva, o sea, amplio nivel de generalidad. En palabras de Ferman y Levin, (1979) “Una teoría posee más perspectiva cuanto mayor cantidad de fenómenos explique y mayor número de aplicaciones admita”; conllevar fructificación heurística. Entiéndase esta como la capacidad que tiene una teoría de generar nuevas interrogantes y descubrimientos en los objetos y fenómenos de la realidad educativa. Finalmente, toda teoría debe conllevar parsimonia, es decir, tiene que ser simple, sencilla de tal manera que pueda ser entendida y aplicada por la mayor cantidad de personas.
Sin perder de vista los cinco rasgos metodológicamente podemos asumir los siguientes componentes indispensables:
1. Base. Conocimiento y asunción de la realidad social-histórica (general y específica) como pla-taforma de actuación. (Problemas, necesidades, demandas sociales). La importancia de la base es tal que Mariátegui (2003:39) afirma: “No puede ser bien comprendido al no ser considerado como un proble¬ma económico y como un problema social”. Así, según Ma¬riátegui (2003:54): “Toda reforma que no tome en cuenta el contexto histórico- social está inevitablemente condenado al fracaso”.
2. Fundamento.Manejo de teorías y teorización, deslinde y adscripción teórica que posibilitará sólido basamento teórico: filosófico y científico. En pocas palabras podríamos decir que sin teoría no hay ciencia y por ende investigación científica entendida esta como productos y resultados.
3. Propuesta. Derivado de la base y el fundamento se diseña una propuesta de formación del hombre total (íntegro). La propuesta tiene que estar centrada en la vida y sus múltiples factores. De hecho la propuesta teórica, eventualmente, podría lograr el estatus de teoría.
4. Práctica. Puesta en práctica de la propuesta en el proceso educativo y en el proceso de enseñanza y aprendizaje a fin de comprobar su eficacia y reajustar según los resultados obtenidos en el proceso y en el resultado.
5. Sistematización-socialización y generalización de resultados. Los trabajos se sistematizan y se ofrece a la sociedad a fin de que sirva como antecedente científico y asimismo pueda ser generalizado en contextos parecidos y/o diferentes.

En efecto, la construcción de teorías educativas permitirá en el proceso educativo y de enseñanza y aprendizaje:
• Facilitar el proceso de producción de conocimiento científico pedagógico.
• Elaborar y ampliar el cuerpo teórico de la pedagogía como ciencia
• Orientar la concepción y estructuración de la investigación en el campo de la educación.
• Evaluar el sentido de avanzada y cientificidad de las prácticas pedagógicas
• Fundamentar la elaboración de modelos educativos y pedagógicos
• Valorar críticamente las diferentes tendencias de la pedagogía contemporánea.

En síntesis la profundización y ampliación de cada etapa yace in¬defectiblemente determinada por las necesidades sociales y el compromiso de los educadores en su conjunto. Le corresponde al maestro organizado otorgar a la educación un nuevo carácter y un nuevo contenido ideológico concordantes con el desarrollo de la ciencia y el conocimien¬to para beneficio de las más vastas mayorías poblacionales y construyendo una nueva cultura nacional, democrática y popular íntimamente enlazada con la cultura Universal au¬téntica que tiene como punto de partida la construcción de teorías educativas con identidad peruana-latinoamericana diri¬gida a configurar conciencias y pensamientos centrados en valores y circunstancias histórico-sociales genuinas .