vaya! ya empezamo con el “yo creo que….” sin señalar pruebas y sin sustentar.
Entonces, yo creo que fueron los extraterrestres.
Ya en serio: Es evidente que este episodio ha sido muy manoseado politicamente hasta el día de hoy y algunos se niegan a aceptar la realidad, porque esto confrontaría sus convicciones ideológicas o ideologizadas.

“Al día siguiente, 27 de enero, la guerra emprendida por las comunidades contra el PCP Sendero Luminoso continuó. Uchuraccay se convirtió en el centro de los acontecimientos. Según lo acordado dos semanas antes en una asamblea intercomunal, llegaron a Uchuraccay muchos campesinos de Huaychao, Cunya, Paria, Ccarhuahurán, Pampalca y otras comunidades.70 Un grupo numeroso se dirigió hacia Iquicha, comunidad que era considerada simpatizante de los miembros del PCP SL. Allí, capturaron a catorce campesinos que fueron golpeados, y fueron conducidos a Uchuraccay para ser juzgados. Durante el trayecto, Fortunato Gavilán, teniente gobernador de Uchuraccay, los amenazó con matarlos «haciéndoles chicharrones», diciéndoles que «los iquichanos ya no eran cabecillas sino los de Uchuraccay».71 Entre los capturados se hallaba Julio Huayta, teniente gobernador de Iquicha, quien llegó a Uchuraccay bastante golpeado y con una bandera roja amarrada al cuello.72″

72 “Esa bandera, que había sido retirada días antes por el teniente gobernador de Iquicha de uno de los cerros de esa comunidad, fue la que los comuneros de Uchuraccay entregarían a las fuerzas del orden dos días después, diciendo que era de los periodistas. Fue la bandera a la cual se refirió posteriormente el general Noel al mencionar que los periodistas llegaron a la comunidad portando una bandera roja”.

“Habían sido llevados allí desde Iquicha, acusados de ser cómplices de Sendero Luminoso. Uno de ellos era el Teniente Gobernador, Julián Huayta, que sangraba de la cabeza. Lo tenían atado del pescuezo con una bandera roja y lo acusaban de haber izado esa bandera en Iquicha.”

“Otro elemento incierto es el de la bandera roja. El general Noel dijo que los periodistas fueron asesinados
porque se presentaron en Uchuraccay con una bandera comunista y lo mismo dijeron a la Comisión los comuneros. Pero es evidente que esto no tiene asidero, como muestran las fotos de Willy Retto. ¿Para qué hubieran llevado los periodistas una bandera que sólo les hubiera significado riesgos? Lo probable es que esta fuera una versión fraguada por la comunidad al darsecuenta de su error, para dar mayor fuerza a su tesis de que confundieron a los forasteros con “senderistas”. La bandera roja que entregaron al teniente primero Bravo Reid fue, sin duda, la que flameé en Iquicha y la que sirvió de collar al Teniente Gobernador de ese lugar”.

Para mí esta es la tesis más probable, pues resulta inverosimil por donde se le mire, que un periodista cargue con una bandera senderista en su intento por entrevistar a un mando senderista. En todo caso llevaría una bandera blanca para mostrarla en caso de ataque.

1. Existe el testimonio del periodista Mauro Monte que señala la existencia de la bandera. Es el unico testimonio además del proporcionado por los comuneros sobre este elemento.

2. Otro testimonio, de un senderista, señala que vieron pasar a lo lejos a los periodistas hacia Uchuraccay, pero que no portaban ninguna bandera.

La tesis que se maneja es que, ademas de investigar los hechos de Huaychao, los periodistas querian entrevistarse con una columna de SL.

Gracias por la respuesta.

La versión de la bandera roja no es invención mía.
En la conferencia de prensa del Gral. Noel apenas conocida la noticia de la masacre de los periodistas, este presentó una bandera roja que le fue entregada por los comuneros de Uchuraccay.
El periodista Uceda en el libro que mencioné hace un recuento de varias de las historias en torno a la versión de la bandera roja.
A mí también me parece descabellado y suicida llevar una bandera roja en medio de una guerra anti-terrorista.
Aquí adjunto un enlace con una entrevista a Gustavo Gorriti en Caretas el año 2003 (N° 1756) en donde también desliza la hipótesis de que los periodistas buscaban entrevistar a un alto mando senderista para desmentir la versión dada por el Pdte. Belaunde de que los comuneros se habían rebelado contra los terroristas:
http://www.caretas.com.pe/2003/1756/articulos/uchuraccay.phtml

“el viaje de los periodistas haya sido en realidad para ntrevistarse con algún alto mando senderista y que por esto llevaban una bandera roja”.

eso sí que es DELIRANTE, o sea que si la comisión era entrevistar a un narco iban a llevar una raya de coca, no pues… no seas abusivo alfredo P¡¡¡ esa bandera era de un comunero de la comunidad al que también dieron muerte.

Ojo que esta versiòn tampoco puede ser descartada, en el propio libro de Uceda “Muerte en el Pentagonito” se menciona la posibilidad de que el viaje de los periodistas haya sido en realidad para entrevistarse con algún alto mando senderista y que por esto llevaban una bandera roja.
En todo caso, la izquierda derechohumanista sigue manipulando políticamente este tema hasta el día de hoy, buscando aprovecharse del dolor de los familiares de los periodistas masacrados.
Muestra de ello es el “documental” presentado en Ayacucho y el “homeaje” realizado el día viernes 25 en el malogrado monumento del Campo de marte de Jesús María, en donde se dijo que se quería “justicia” porque no se conocían a los “verdaderos asesinos”.

CIERTO y así lo reconocieron la comisión vargas llosa, la CVR y el Poder Judicial. Incluso la CVR cuestiona la labor de cierta prensa que quiso acusar a las FFAA a toda costa, manipulando los testimonios de los comuneros.

“Aqui se equivocaron los comuneros y los periodistas que entraron a una zona de conflicto sin las garantías del caso portando una bandera de SL”

FALSO, los periodistas JAMAS llegaron con una bandera roja de SL, por favor documéntense antes de afirmar semejante cosa.

2.4. EL CASO UCHURACCAY

2.4.4. Conclusiones

A partir de los testimonios recogidos y de las investigaciones realizadas, la Comisión de la Verdad y Reconciliación considera:
Que el Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso no respetó la autonomía, las formas de organización y cultura de los campesinos de Uchuraccay, desencadenando una escalada de violencia a partir del asesinato del presidente de la comunidad.

Que esos y otros asesinatos de dirigentes campesinos en comunidades vecinas llevaron a que un conjunto de comunidades de las alturas de la provincia de Huanta se organizaran para su autodefensa y buscaran tomar la justicia en sus propias manos, protagonizando la primera rebelión intercomunal contra el Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso.

Que diversos agentes del Estado —los sinchis e infantes de marina, el jefe del Comando Político Militar y el propio Presidente de la República— alentaron esta conducta, fomentando la ruptura del monopolio del uso de la violencia legítima por parte del Estado.

Que en diversas oportunidades, desde que el gobierno ordenó a las Fuerzas Armadas asumir el control interno del Departamento de Ayacucho mediante DS 068-82 IN del 29 de diciembre de 1982, las patrullas de infantes de marina y sinchis visitaron las comunidades de las punas de la provincia de Huanta, entre ellas Uchuraccay, incitando a los campesinos a matar a todo extraño que llegase a pie.

Que en medio del estado de guerra y miedo que se había impuesto en las alturas de Huanta y creyendo que contaban con el aval del Estado, el 26 de enero de 1983 los comuneros de Uchuraccay asesinaron a los periodistas Eduardo de la Piniella, Pedro Sánchez, Félix Gavilán, Jorge Luis Mendívil, Willy Retto, Jorge Sedano, Amador García y Octavio Infante, así como al guía Juan Argumedo García y al comunero Severino Huáscar Morales Ccente, considerando que eran miembros del PCP-SL o apoyaban al Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso.

Que en los sucesos del 26 de enero de 1983 no se constata la presencia de infantes de marina ni de miembros de la entonces Guardia Civil (sinchis) como perpetradores directos de los hechos.

Que los comuneros no pensaron ocultar los cuerpos de los periodistas, por lo cual enviaron emisarios al pueblo de Tambo para comunicar a las fuerzas del orden sobre lo ocurrido, enterrando provisionalmente los cadáveres muy cerca del núcleo de la comunidad.
Que después de los sucesos del 26 de enero, el Comando Político-Militar restringió severamente el acceso del periodismo a las zonas rurales de Ayacucho, lo cual llevó a que muchas masacres cometidas en los años siguientes no fueran conocidas.

Que a pesar de las demandas de protección formuladas por los comuneros de Uchuraccay, el Estado no cauteló sus mínimos derechos, especialmente el derecho a la vida. Ello llevó a la muerte de más de un centenar de miembros de la comunidad en el año posterior a la masacre, mayoritariamente a manos del PCP-Sendero Luminoso.

Que con el asesinato de decenas de comuneros de Uchuraccay con perfidia y a traición, el Partido Comunista del Perú - Sendero Luminoso cometió crímenes de lesa humanidad, repudiables moralmente y punibles penalmente.

Que de acuerdo a testimonios recogidos por la Comisión de la Verdad y Reconciliación, el Estado no sólo dejó desguarnecidos a los comuneros a manos de la subversión, sino que, en varias ocasiones, las fuerzas del orden se convirtieron también en agentes perpetradores de masacres en coautoría con los entonces denominados Comités de Defensa Civil de comunidades vecinas, que asesinaron a comuneros y saquearon los bienes comunales, hasta que la comunidad quedó totalmente despoblada.

Que la Comisión Investigadora de los Sucesos de Uchuraccay nombrada por el gobierno logró reconstruir en líneas generales los hechos ocurridos el 26 de enero, pero ofreció una interpretación que reprodujo la imagen de infranqueable lejanía y diferencia cultural de los campesinos quechuas de Uchuraccay.

Que en su afán de esclarecer los hechos, los medios de prensa de oposición construyeron la tesis de la responsabilidad militar, argumentando así su rechazo a la «guerra sucia» y transmitiendo a la opinión pública una versión sobre lo ocurrido que con el paso del tiempo se convirtió en un sentido común bastante extendido.

Que el juicio realizado por el Poder Judicial, a raíz del asesinato de los periodistas, estuvo colmado de irregularidades desde que se inició, condenándose a quince años de prisión a los tres campesinos detenidos, a pesar de que nunca logró probarse que participaron de manera directa en la ejecución del crimen.

Que en dicho juicio volvieron a exhibirse la discriminación y los estereotipos con respecto a los campesinos indígenas, que atravesaron en mayor o menor medida al conjunto de actores implicados en estos trágicos sucesos.

Que en aras de la reconciliación nacional es necesario mantener vivo en la memoria nacional el recuerdo de los periodistas asesinados, como mártires del periodismo y la libertad de expresión.

Que en aras de la reconciliación nacional es necesario también que el país incorpore a su memoria colectiva el recuerdo de los 135 uchuraccaínos muertos entre 1983 y 1984, recordando que la vida de todos y cada uno de los peruanos y peruanas tiene el mismo valor, recordando que esa comunidad impulsó la primera rebelión campesina contra la subversión y comprometiéndonos a que estos hechos no se repitan nunca más.

saludos

“entre intrigados y sorprendidos de que viniera gente desde tan lejos”

“viendo sus rostros, me sentía tan absurdo e irreal como si estuviera adoctrinándolos sobre la auténtica filosofía revolucionaria del camarada Mao traicionada por el perro contrarevolucionario Deng-
Tsiao Ping”

alucinaaaaaante

“¿Cómo recibió el Perú la noticia de los linchamientos de Huaychao(EL CASO POR EL CUAL VIAJARON LOS PERIODISTAS)? El gobierno, los partidos democráticos y la opinión pública independiente, con sentimientos parecidos a los del general Noel. !Qué alivio! Los campesinos no se identifican con los terroristas, más bien los combaten. Entonces, Sendero Luminoso no durará mucho. Ojalá otras comunidades sigan el ejemplo de Huaychao y acaben con los dinamiteros de centrales
eléctricas y asesinos de alcaldes. En tanto que los sectores
democráticos reaccionaban de este modo, la extrema izquierda se negaba de plano a creer que los campesinos hubieran sido los autores del hecho y proclamaban, en
el parlamento y en el Diario de Marka que los verdaderos
ejecutores de los guerrilleros eran “sinchis” o fuerzas
paramilitares disfrazadas de campesinos.

Nadie, sin embargo, se detuvo a reflexionar sobre el
problema jurídico y moral que planteaban también los
linchamientos de Huaychao ni el peligroso precedente que significaban. Ocurre que no sólo los militares y los periodistas están desentrenados para la democracia en un país que ha padecido una larga dictadura: todos los ciudadanos contraen el mal”.

(…)

“los periodistas fueron asesinados cuando, rendidos de fatiga,
luego de cinco horas de marcha, llegaron a Uchuraccay, por una multitud de hombres y mujeres a los
que el miedo y la cólera dotaban de una ferocidad infrecuente en su vida diaria y en circunstancias normales… los mataron porque los tomaron por “senderistas”.
Todo esto nos lo relataron los campesinos de Uchuruccay, en un Cabildo que celebramos allí el 14 de marzo. Lo hicieron con naturalidad, sin arrepentimiento.
entre intrigados y sorprendidos de que viniera gente desde tan lejos y hubiera tanto alboroto por una cosa así. Sí, ellos los habían matado. ¿Por que? Porque se habían equivocado. ¿La vida no está llena de errores y de muertes?

(…)

“Al empezar al Cabildo, aconsejado por los antropólogos, asesores de la Comisión, yo había vertido aguardiente sobre la tierra y
bebido en homenaje al cerro tutelar, el Rasuwillca, repartido hojas de coca y tratado de explicar, mediante traductores, a las decenas y decenas de comuneros que nos rodeaban, que las leyes del Perú prohíben matar, que para condenar y juzgar están los jueces y para hacer cumplir las leyes, las autoridades. Y mientras les
decía estas cosas. viendo sus rostros, me sentía tan absurdo e irreal como si estuviera adoctrinándolos sobre la auténtica filosofía revolucionaria del camarada Mao traicionada por el perro contrarevolucionario Deng-
Tsiao Ping”.

EL GENeral Noel se fue sin dar cuentas de sus actos, no sé cual sea la fuente de federico villaran para afirmar que “los milicos estaban en buenas migas con la poblacion”.