Desde el Tercer Piso

Hace unos días conversábamos y salió por allí el tema de la vocación.

Notaba tu preocupación pues pensabas que la carrera que habías escogido no te iba a dar lo suficiente para vivir lo que querías (preocupación que todos tenemos, especialmente los que estamos en clase media) o que no te iba a terminar de satisfacer o llenar como persona, pues tenías otras preocupaciones y metas que te estaban haciendo pensar si la decisión que tomaste al iniciar la universidad era la mejor.

Te di una respuesta, que salía del corazón y que procurara que miraras más allá de la contingencia monetaria que a todos nos agobia, que te impulsaba a ver dentro de ti, para que comenzaras a buscar en tu interior que era aquello que te motivaba a ser una persona mejor y a que te pusieras como meta ser la mejor persona en lo que te desempeñaras (cuestión que, sin duda, te abrirá muchas más puertas y te dará aquella tranquilidad que esperas). Pero aun no estoy convencido de que mi aun corta experiencia vital pueda servir de mucho.

Por ello recurro a las palabras que hace un tiempo escribió un amigo mio, que me enseñó algo más que filosofía. Siempre que puedo recurro a él, para que ayude a tener las ideas más claras. Y a pesar que ya no está físicamente aquí para aconsejarme, lo que redactó hace algunos años, cuando le preguntaron que era lo que esperaba de sus alumnos, creo que te puede servir.

Algunas cosas de aquel texto las reproduzco a continuación, acompañadas de algún comentario mio suelto por allí, pero dejaré que sea él quien hable más en esta ocasión. Ojalá te pueda servir. Me lo comentarás la próxima vez que nos veamos.

“La vida de la mayoría de los hombres es un camino muerto que no conduce a nada, pero otros saben desde la infancia que se dirigen hacia un mar infinito; ya el sabor de la sal quema sus labios, el viento de los cuatro horizontes silva a sus orejas, hasta que, franqueada la última duna, esta pasión infinita les abofetea de arena y espuma; les queda entonces sumergirse en ella o hacer marcha atrás”.

¿Qué metas tenemos para este ciclo? ¿Para este año? ¿Para dentro de 5 años? ¿Cuál es mi ubicación en el mundo? ¿Hacia donde espero ir? ¿Qué quiero hacer como profesional y como persona?

“Encuentro triste que sólo se enseñe el resultado de las ciencias y no su historia: este fascinante viaje entre las hipótesis adoptadas y descartads, entre las intuiciones y los instrumentos de medida que las confirman o desmiente; estas mil pistas abiertas y cerradas; este recorrido alucinante que nos lleva desde Demócrito hasta Einstein; estos millones de experiencias detectivescas que sirvieron para desenmascarar un virus; esta concatenación, en el tiempo y el espacio, de conocimientos elaborados por una multitud de cerebros hermanados que rescatan lo que queda, en el hombre, de grandeza y de dignidad.

Actualmente, un alumno de primer año de ingeniería sabe más de física que Leonardo Da Vinci o Pascal; pero ¿sabrá pensar como ellos?“

Todos, en algún momento de nuestra vida, tenemos varios profesores, pero verdaderos pocos maestros. ¿Cuántas veces recurrimos a ellos? Pensaba en lo que Salomón Lerner Febres podría decirle a sus alumnos de filosofía en la PUCP no sólo sobre su experiencia en el estudio de Heidegger, sino como parte de la Comisión de la Verdad y Reconciliación, o Juan Gargulevich le podría transmitir a las varias generaciones de periodistas que ha formado en las aulas o en los medios que ha trabajado, o en las reflexiones y manejo teórico que alguien como Julio Cotler transmite a sus colegas jóvenes en el IEP.

Si estas mentes lúcidas, de las cuales hay pocas, están allí, al alcance de tu mano, recurre a ellas para plantearles las dudas que tienes o por dónde quieres enfocar tu carrera. No te digo que pienses como ellos ni mucho menos, sino que te puedan dar las herramientas necesarias para que tu puedas encontrar tus propias respuestas.

“Uno, a veces, sale de su clase con moretones en el alma.

La Recoleta (cámbiale por la PUCP o el nombre que te parezca) nunca tuvo como meta primordial el fabricar minicerebros lo bastante chatos como para poder deslizarse cómodamente por la grita de las respuestas “correctas” que dan acceso a las universidades amputadas de lo “universal”; mentes de opción única, homúnculos anémicos, víctimas de un sistema que termina por convertir al joven, no en hombre (o mujer), sino en cosa, en artefacto eficiente henchido de conocimientos de los cuales el factor humano ha sido eliminado“.

Una cosa que me ha enseñado la vida es a procurar ir más allá de lo que daba el currículo escolar o universitario. En hacerme otras preguntas. Tuve la suerte de encontrar personas con las mismas inquietudes. Pero también tuve la fortuna de encontrar a las personas que me ayudaran a vivir aquellos momentos fuera de lo académico, que me hicieran avanzar por aquello que los veteranos llaman “universidad de la vida”, de la cual sólo nos graduamos el día que de aquí partimos. Y procuro disfrutar cada una de aquellas cosas con la riqueza y la novedad con la que llegan a mi vida. A veces fallo, me equivoco, como todos, nadie es perfecto, pero hay que tener la fortaleza necesaria para conocer nuestras limitaciones y saber afrontar esas dificultades. Y no olvidarnos que en un país como el Perú, somos parte de los privilegiados y que hay que saber aprovechar, en el buen sentido del término, esa oportunidad que lamentablemente otros no tienen.

“Todo el mundo puede pasar un examen, trabar amistades o enemistades, todo el mundo puede ganar o perder plata, ser víctima de un duelo. Pero lo esencial es el significado de este éxito, de este duelo o de esta amistad en la perspectiva de aquella búsqueda de sí mismos, de aquella encuesta y conquista que representa para cada uno, el cumplimiento de su destino.

Finalmente, uno nace príncipe o vendedor de salchichas. La fórmula seduce y llevarla has su conclusión lógica me procuraría una satisfacción lógica me procuraría una atisfacción perversa. Desgraciadamente, no resiste a la experiencia. Todos hemos conocido a algún tendero o mercachifle que en el curso de una noche de naufragio o de incendio se reveló superior a sí mismo y este incendio permanecerá como la noche de su vida. Pero a falta de nuevas ocasiones, a falta de terreno favorable, a fltade religión exigente, volió a dormir sin tener fe en su propia grandeza. Ciertamente las vocaciones ayudan al hombre a liberarse, pero igualmente necesrio liberar las vocaciones. Así se expresaba, en substancia, Saint Exupéry”.

Creo que es lo central de lo que trato de decir. No comments. Voy con el último extracto.

“Es por todo aquello, amiga, por todo aquello que acabo de escribir con una especie de rabia adolescente, que no quise darte una respueta encerrada en párrafo pulcramente alineados como tarros. de mermelada sobre los estantes de un super-mercado ¿Por qué no confesarlo? El niño que fui todavía se agita en mi viejo esqueleto y traba contigo misteriosas complicidades.

No espero nada, nada que ya no lleves en sí como la fruta su cuesco. Al fin y al cabo, cuando se despierta un incendio, el bosque sólo se quema por intermedio de sus propios árboles.

Esperar…no tengo tiempo de esperar, nadie lo tiene. Como lo canta Joan Baez en su admirable elegía To Bobby “the time is short and there is work to do”.

Termino. Este texto ha sido una invitación para que vayas un poco más allá de la interrogante que me planteaste hace unos días. Espero que te ayude a iluminar tu camino y a ayudar a que te pongas grandes metas que luego puedas alcanzar, y a que, desde lo que haces, puedas contribuir a que las cosas - en lo personal y en el entorno que nos rodea - puedan mejorar. Bueno, este texto es un inicio. Conseguiste que me saliera de mis preocupaciones habituales, sacara la política de este espacio y me pusiera a cranear como poder responder de mejor manera a aquello que me daba vueltas desde hacía días. Ya lo conversaremos.

(Las partes en cursiva de este texto las he extraido de “¿Qué espera usted de sus alumnos?”, escrito por Hubert Lanssiers originalmente para ser publicado en el Boletín Escolar del Colegio Recoleta. El texto lo pueden ubicar en la recopilación Los Dientes del Dragón, editada por Petroperú hace algunos años. Creo que el libro aún lo pueden conseguir en El Virrey y, of course, en la Recoleta).

Una idea que me ha dado vuelas durante la semana, mientras veía que se acercaba el Día de la Fraternidad, la epifanía aprista por excelencia, era la siguiente: ¿cuál era el legado de Víctor Raúl Haya de la Torre y cuál sería el futuro del APRA?

Creo que la pregunta no tiene una fácil resolución. Y ello se debe a que la ideología y la práctica aprista ha cambiado varias veces de dirección.

Según lo contado por Pedro Planas en su libro “El Joven Haya. Mito y Realidad de Haya de la Torre“, en sus años aurorales, durante la década de 1920, el líder histórico del APRA recoge las influencias que formarían luego la extraña mezcla que resultaría siendo el aprismo: la escuela de José Vasconcelos que recupera lo latinoamericano como una identidad aparte, casi una nueva raza; el marxismo, el cual abrazó durante su etapa en Londres (e incluso constan documentos en los que se define como marxista) y, posteriormente, ya planteada la discusión con Moscú, plantea un intento de adaptación del marxismo a la realidad latinoamericana, que culminará en los años treinta con la famosa teoría del espacio – tiempo histórico, que plantea que la acción política deberá encaminarse de acuerdo a lo que dicte cada momento y contexto de la historia.

De otro lado, el APRA, que se concibió como un movimiento que se proponía ser una agrupación latinoamericana – de hecho, se fundaron partidos apristas en América Central y otros países de la región -, terminó encerrándose en el país y solo teniendo influencia en el Perú. ¿Táctica? ¿Reconocimiento de las limitaciones? ¿Concentración en el futuro del país? Es una pregunta que los historiadores del APRA aun no logran aclarar, pero que forma parte de aquellos vaivenes tradicionales en el partido más antiguo del país.

La ductibilidad del APRA hizo que luego de la Segunda Guerra Mundial, Haya morigerara sus posiciones. Ya no se hablaba de “acción contra el imperialismo yanqui”, sino de “interamericanismo sin imperio”. La democracia recién comienza a ser parte de su lenguaje en los años 50, luego que durante sus primeros años de historia – en parte por la persecusión, en parte por el cariz revolucionario de la época primigenia – el APRA funcionara a la vez como ideología, maquinaria electoral y aparato insurreccional.

Pero para todos, partidarios y detractores, quedó claro que durante el periodo 1956 – 1968 se fue demasiado lejos en la flexibilidad. Las banderas de justicia social quedaron de lado, para pasar a convivir y actuar con el conservadurismo de la época, los partidos que representaban a un Estado Oligárquico que daba sus últimas aleteadas. Para muchos apristas esto fue too much y muchos abandonaron sus filas. Carlos Malpica y Alfonso Barrantes hacia las filas del socialismo, Luis de la Puente Uceda hacia las armas.

El Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas descolocó al APRA. Era la aplicación del llamado Programa Mínimo de 1931, claro, bajo parámetros militares. A Haya no le quedó otra que reclamar la paternidad de las reformas, pero exigiendo que las mismas debían hacerse en democracia. Pero, además, Haya volvió a reeditar El Antiimperialismo y el APRA, el libro más orgánico que escribió, como constancia de que su pensamiento retornaba a la época auroral. Para analistas como Carlos Reyna, esta fue la reacción frente a los excesos de viraje conservador de aquellos años.

La muerte de Haya dejó al partido disputándose cuál sería su destino ideológico. Sin embargo, la salida de Andrés Townsend y el escándalo de narcotráfico de Carlos Lanberg que involucró a parte de la cúpula aprista dejó la puerta abierta para que Alan García Pérez se hiciera del control del partido.

De ello ya han pasado 25 años y dos éxitos electorales. Pero también un rápido proceso de descomposición en el APRA. Las pugnas ideológicas – más allá de cierto aggiornamiento hacia la socialdemocracia durante la campaña de 1985 – estuvieron ausentes y el APRA no tiene un rumbo a partir del cual poder construir un partido que no dependa del líder carismático. Los acompañantes de García no tienen el mismo peso intelectual y político que tuvieron para Haya de la Torre personajes como Manuel Seoane, Luis Alberto Sánchez o Armando Villanueva y ni siquiera pueden hacer críticas al líder. A ello se suma una estructura partidaria que no responde ya a la realidad del país.

Así las cosas, el futuro del APRA post – García tiene puesto un gran signo de interrogación. Pero esa pregunta no puede quedar abierta durante mucho tiempo. Culminado el gobierno de Alan en el 2011 (ojalá que antes), el Partido Aprista deberá decidir su futuro, si es que desea llegar a la centuria y ese futuro deberá pasar por contar con ideas claras de lo que debe ser el Partido, en cuanto a estructura, ideología y programa, así como no depender más de líderes carismáticos que subordinen a este grupo a ser un mero furgón de cola electoral, o una maquinaria cuyo único propósito es llegar al poder sin tener ideas sobre qué hacer con los problemas que tiene el Perú.