Desde el Tercer Piso

Bueno, paso a responder lo que pusieron durante el fin de semana.

OcraM, desde el Utero de Marita, hizo dos preguntas:

1. ¿Qué te animó a hacer esto?

A ver, la preocupación por la política la tuve desde los 15 años, aprox. Aumentó en los últimos años de colegio, a tal punto que en el Boletín Escolar pusieron que “había luchado por el referéndum” hasta morir. Luego, esa expectativa siguió en la universidad, ya saben, marchas, no a la dictadura, etc.

Por el 2002 comenzó esta onda de los columnistas en los diarios, por lo menos de manera más presente con la entrada de Tafur, Alvarez Rodrich, Mariátegui, etc. Y allí me dije, porque no dar rienda suelta a mi otra pasión, el periodismo.

Así, nació DTP en febrero de 2003 como un mail que mandaba a mis patas sobre comentarios políticos, que luego, conforme estuvo por salir el Informe Final de la CVR, comenzó a comprender temas de derechos humanos.

Un poco por joda y un poco por conviccion, varios de mis amigos me mandaban como respuesta vivas a Fujimori. Claro, yo seguí fregando la pita. Luego lo comenzaron a ver dos profesores de Derecho, que les comenzó a gustar el mail y me animaron a seguir escribiendo.

En el 2004 paré la mano. Compromisos con la universidad y con una práctica pre-profesional bastante absorvente hicieron que tuviera menos tiempo y menos ganas de hacer esto.

Luego, una vez chateando por el messenger con un pata del cole, descubrí esto de los blogs y bueno, vi que era una ventana - sin alusiones - para hacer lo mismo que hacía con el mail. El 3 de enero de 2005 le dimos el play de honor y se fue convirtiendo en la mezcla que intenta ser: política, derechos humanos, algo de visión de lo que pasa en el mundo, un poco de cultura popular, comentarios sobre periodismo, básicamente eso.

Hago una pequeña atingencia. Este blog sólo representa mis opiniones. Y no es una plataforma para mi lanzamiento político, ni mucho menos. Esas aspiraciones no están en mi cabeza y menos aún las iniciaría desde un blog.

Y bueno, hemme aquí, dos años en esto y no se hasta cuando durará, hasta que me canse o hasta que Alfonso Ugarte me hackee el blog, lo que ocurra primero.

2. ¿Por qué walter villegas se ha enamorado de ti?

Esa pregunta tendría que ir más para el troll. X lo demás, i’m straight, asi que yo no he sido el que ha dado pie a la fijación que tiene con mi blog y que mantiene a pesar que ahora intenta pasar caleta con alias derivados de su nombre.

Polietileno, desde El Mundo de Plástico, me hizo tres preguntas:

Pregunta 1: ¿Por qué los apristas te “adoran”?

A ver, no tendrían razones para odiarme, pues no soy antiaprista. Y no podría serlo porque media familia materna - incluyendo a mi abuela, mi abuelo y mi vieja - son simpatizantes apristas. Mi abuelo y mi vieja incluso tuvieron su carnet, ahora ya no pertenecen al partido.

Ahora, no voy a negar que Alan no es santo de mi devoción. Pero procuro ser objetivo (si ven mis post sobre El Frontón, pueden darse cuenta de ello). Claro, con lo que se ve, bien difícil dejar de criticarlo.

Tengo una sospecha, más que apristas, son gente que se sube al coche del APRA y que son más ayayeras que los propios compañeros.

Pero, además, la mayor parte de quienes me repelen son fujimoristas, por razones obvias.

Pregunta 2: ¿Qué te llevó a hacer un blog especializado en estos temas?

Mira mi respuesta a la pregunta 1 hecha por OcraM.

Pregunta 3: Si me viste el día de la protesta antipena de muerte, ¿Por qué no me pasaste la voz?

No te ubicaba y llegue tarde, justo cuando comenzó el chongo con la policía. Luego la dispersión hecha por la policía y mi afán por volver a la plaza me separo del grupo.

El Aguafiestas, comentarista habitual de este blog pregunta: ¿walter villegas existe? ¿lo conoces?

Si, WV existe. Estudia en la Facultad de Derecho de la PUCP y dice las cosas en persona de la misma manera que pone en este blog: es decir, trasluce su intolerancia, fujimorismo y poco respeto por la democracia y los derechos humanos.

Con decirles que admira a De Trazegnies y a Francisco Tudela…en fin, pero claro, lo penoso es que en el Perú hay mucha gente que piensa como él.

Yonel pregunta: ¿Por qué tienes tan pocos comments en tus posts (incluido este)?

No lo se, pero ello no implica que no me lean. Chequea las cifras de Peru Blogs.

Un anónimo pregunto: ¿Por qué el blog se llama Desde el Tercer Piso?

Bueno, aunque ya la respondí hace meses, vale repetir la respuesta.

Es simple, toda mi vida he vivido en un Tercer Piso. Claro, tiene una explicación un poco más elaborada y que tiene que ver con el espíritu de este espacio: procurar ver un problema concreto con todos los detalles y conexiones que tiene alrededor. Como la mirada que tendrías desde la ventana de un edificio ubicada en el tercer piso, que te permite ver mínimos detalles - con cierta distancia - pero no te pone lejos como para no tener perspectiva.

Ya se, rollo mio, pero eso explica el nombre.

Heber Joel, de Otra Orilla, me hace llegar sus preguntas por mail.

1. ¿Que le has hecho a Walter Villegas para que te joda tanto?

Además de pensar distinto, nada. Sus fijaciones, como le respondo a OcraM, pregúntenselas a él. Next.

2. ¿Por qué la fijación con temas vinculados con la llamada “izquierda caviar”, como derechos humanos o ong’s?

Buena pregunta, que me permite hacer algunas aclaraciones rápidas.

1. Los que repiten como mantra aquello de “izquierda caviar” ignoran que en todas partes del mundo ese es el epíteto con el que se trata de descalificar a la socialdemocracia.

2. Aca en el Perú se procura hacer esa descalificación de manera más burda, identificando a quienes tienen preocupación social y, a la vez, tienen plata. Como si eso fuera un impedimento para opinar. ¿Racismo al reves?

3. Y respondiendo a tu pregunta, los derechos humanos no son patrimonio de la izquierda. Tanto la socialdemocracia como los liberales (los de verdad, no los que se hacen llamar como tales y denostan de este tema) defienden los dd.hh. como principio básico de convivencia social. Y creo que cualquier persona sensata los defendería. Si tienes un autoritario dentro, evidentemente tratarás de argumentar cualquier cosa para evitar respetarlos. Y si no pueden argumentarlo, insultan, como lo han hecho repetidas veces contra el autor de este blog.

Finalmente, el Dr. Will, alias con el que intenta encubrirse Walter Villegas, pregunta:

1.- Por qué tu pensamiento es de corte “caviar”???
- A qué se debe, mejor dicho cuáles son los factores las causas ambientales, que te orientan o te inclinan a tener una línea política de corte “caviar”, es decir eso te viene por influencia familiar, de formación en tu colegio “La Recoleta”, de la formación universitaria, que recibes en la PUCP o simplemente de tu peculiar ejercicio de interpretación de la realidad peruana???

Como lo decía en la respuesta a Heber Joel, no existe un “pensamiento de corte caviar“, por la sencilla razón que nos encontramos ante un adjetivo calificativo hecho para denostar a la socialdemocracia, que es a lo que más me acerco políticamente.

Ahora, ¿por donde vienen mis creencias políticas? Básicamente de los siguientes principios básicos, que defiendo en este blog:
1. La democracia como forma de gobierno y como forma de vida.
2. El respeto a los derechos humanos, se trate de quien se trate.
3. Una economía social de mercado, que busque el bienestar del ser humano.
4. Un estado promotor de la economía, que no tenga un rol meramente subsidiario.
5. Un Estado de bienestar, que tenga fórmulas imaginativas para garantizar los derechos sociales y culturales.
6. Una sociedad pluricultural y con libertad religiosa.

2. A qué se debe tu exarcebado odio contra lo que tú denominas la “derecha peruana”,con “espíritu mercantilista”; al mismo estilo de César Hildebrandt (si no me crees revisa uno de sus últimos artículos, antes de dejar el diario “La Primera”)????

Aclaremos, no odio. Pero no puedo ser condescendiente con gente que dice amar la libertad de mercado y que le exige ventajas al Estado para poder competir, aprovechándose de sus relaciones personales y partidarias. En el único capítulo aún rescatable de “El Otro Sendero” de Hernando de Soto, esto se llama mercantilismo.

Y, lamentablemente, eso implica que no tengamos un mercado interno fuerte, a partir del cual poder competir en otras condiciones dentro del mundo globalizado. Además, lleva a grandes cuotas de corrupción, cuyo mayor epítome fue lo ocurrido durante el fujimorato.

Lamentablemente, nuestra derecha es conservadora pero ha pretendido disfrazarse de liberal o socialcristiana. Y eso es un grave retroceso para un país que necesita hacer cambios de fondo y no permanecer en el mismo status quo.

Además, la derecha peruana - salvo excepciones - desprecia la democracia y los derechos humanos. Para ellos, el valor del dinero y del crecimiento económico subordina todo. Y he allí una diferencia insalvable con ellos.

3. Cuáles son los principales referentes ideológicos que tienes tú, en los que se sustenta las líneas de tu pensamiento…a lo que me refiero, s a lo siguiente, si los apristas se basan en el pensamiento de Víctor Raúl, los socialcristianos nos basamos en el pensamiento de Víctor Andrés Belaúnde y los fujimoristas en el estilo particular de gobernar del Ing. Alberto Fujimori, nos podrías decir, tú en qué y/o en quién te basas???

Para comenzar, primera noticia que en el socialcristianismo aceptaban facistas, bueno, si está Lourdes Alcorta…

¿Hablar de ideología en el fujimorismo? Buen chiste para amenizar.

Vayamos a la respuesta. Básicamente he leido varias cosas, principalmente Locke, Rawls, Habermas, Giddens, Bobbio, Sartori, por allí va mi formación “política”, si la quieres llamar. Harta historia del Perú, sobre todo Basadre. También he leido a Haya y a Mariátegui. Y en lo económico, básicamente Amartya Sen es mi lectura de cabecera, aunque no dejo de leer otras cosas. Sumale a eso Doctrina Social de la Iglesia, Puebla, Medellín, Gustavo Gutiérrez y ahi tienes el sancochado mental del que sale todo.

Pero, además, mantener intacta mi capacidad de indignarme ante las injusticias y a tener poco respeto hacia los autócratas. Y eso lo aprendí en casa y a lo largo de mi aún corta existencia.

Si aun tienen preguntas, déjenlas en la sección comentarios. Allí las responderé.

La revelación de El Mercurio: Entre la verosmilitud y la agenda politica chilena.

Para estas alturas, el reportaje de la periodista Andrea Sierra en el diario El Mercurio de Chile, referido a un supuesto pacto entre Alan García y Alberto Fujimori para impedir la extradición del ex dictador, ha puesto de vuelta y media a la política peruana.

El reportaje en cuestión revela varios off the record que han circulado en el ambiente con relación a la relación extraña - pero coincidente - entre el actual gobierno y los representantes de la mafia que gobernó el país en la década de 1990.

Aunque el reportaje no menciona los siguientes hechos, éstos serían los indicios más cercanos de una alianza o pacto implícito entre ambos sectores:

- La inclusión como primer vicepresidente de la República de Luis Giampietri Rojas, personaje con un discurso contrario a la defensa de los derechos humanos e involucrado en los sucesos de los penales de 1986, así como en acusaciones de corrupción durante la época de Alberto Fujimori. A ello se suma la presencia como Ministro de la Producción de Rafael Rey, hombre ligado al fujimorismo durante la década pasada, quien votó a favor de la indignante ley de amnistía.

- El desinterés general en la lucha contra la corrupción y en la extradición de Alberto Fujimori.

- La Ley que modifica las facultades de la Agencia Peruana de Cooperación Internacional, con el fin de controlar los proyectos de las ong’s. Esta norma fue claramente una vendetta del APRA, Unidad Nacional y el fujimorismo contra as organizaciones no gubernamentales involucradas en temas de institucionalidad democrática, derechos humanos, lucha contra la corrupción y defensa del medio ambiente.

- Los proyectos presidenciales para imponer la pena de muerte para violadores y terroristas, que ocasionarían la salida del Perú del sistema interamericano de derechos humanos. su único apoyo: quien más, el fujimorismo.

- Las leguleyadas con las que se intenta evadir el cumplimiento de la sentencia de la Corte Interamericana en el caso Penal Castro Castro y el no reconocimiento de que se produjeron ejecuciones extrajudiciales en 1992. El principal involucrado en este caso: Fujimori.

- La exagerada postura de parte de la bancada aprista de acusar constitucionalmente a Alejandro Toledo por los allanamientos del Perú ante el sistema interamericano. Acusación que, de todas maneras, respaldará el fujimorismo.

A ello se suma la gritería que desde el diario Expreso - convertido en “El Peruanito” de este régimen - se ha hecho sobre el tema. Con el título “Ataque al Perú” y haciendo una enrevesada teoría de la conspiración entre lo que llaman “izquierda caviar” y los sectores más nacionalistas de Chile para desestabilizar al gobierno, el diario del nuevo “compañero” Luis García Miró procura dejar de lado esta hipótesis. Solo a Carlos Raffo se le ocurrió una idea asi.

Sin embargo, hay algunas cuestiones que me llaman la atención del reportaje y que me hacen dudar de lo mencionado allí.

La primera, es que la periodista no presenta pruebas de sus afirmaciones, más allá de lo que menciona y que, de alguna manera, ha estado circulando también por Lima, en particular, entre la primera y la segunda vuelta.

La segunda, es que algunos datos parecerían erróneos o confundidos:

1. Ronald Gamarra, a quien mencionan como renunciante luego de la toma de mando de García, dejó el cargo de procurador durante el Gobierno de Toledo. Claro está, acusando la falta de voluntad política del gobierno anterior para luchar contra la corrupción.

2. Argentina no sería una alternativa de refugio para el ex dictador. Al igual que en Chile, se viene procesando las violaciones a los derechos humanos producidas durante la dictadura militar y Kirschner no está a favor de la impunidad. Además, el hecho que nos hayan devuelto a los Crousillat nos hace ver cual sería el futuro del ex mandatario de llegar a B. Aires.

La tercera, es una hipótesis que tengo sobre la verdadera motivación de la publicación.

Hay que recordar que El Mercurio fue el medio de comunicación que apoyó hasta el final a la dictadura de Augusto Pinochet y que mantiene una línea de derecha. Claro, a veces se mandan con reportajes sobre derechos humanos, pero su línea editorial es claramente conservadora y es el periódico desde el cual más propaganda han dado al Chino.

Pero hay temas de política chilena involucrados en el caso. No en vano la noticia intenta dejar mal parado al gobierno de Michelle Bachelet en temas de derechos humanos, algo que la presidenta conoce por experiencia personal.

Cabe preguntarse entonces:

1. ¿A quien en Chile no le conviene que se extradite a Fujimori?
2. ¿A quien le conviene perjudicar la imagen de la presidenta Bachelet?

Claro, Pinochet esta muerto, pero sus seguidores siguen pretendiendo boicotear causas de derechos humanos para “preservar el legado histórico” del extinto General. Y hay muchos militares y civiles que colaboraron en ese régimen, además de la familia Pinochet, que vienen siendo procesados por diversos delitos.

A ello se suma el momento particular que vive Chile. Con un Sebastían Piñeira debilitado por acusaciones de corrupción, el sector más democrático de la derecha chilena ha quedado sin rumbo y serían más bien los pinochetistas los que quieren hacer problemas al gobierno de la Concertación, aprovechando que Bachelet tiene una agenda interna bastante complicada por enfrentar.

Creo que más que en Lima, la pista podría estar en Santiago. Sin embargo, la hipótesis del pacto no puede ser descartada de plano, por los elementos antes señalados.

MAS SOBRE EL TEMA:
Utero de Marita: Al Descubierto (?) Pacto García - Fujimori.
Una Bitácora de Jomra: Pacto Fujimori - García: por la no extradición.
Ernesto Velit: Supuesto pacto Fujimori - García es operativo de la derecha radical chilena.
Mauricio Mulder: Gobierno aprista si busca extraditar a Fujimori.
Gran Combo Club: De la alianza aprofujimorista al pacto Fujimori - García.
El Fondo del Vaso: Existe un acuerdo secreto entre Fujimori y García.

INFORME ESPECIAL: La Iglesia Católica de Puno en problemas

El siguiente reporte presenta ante el público bloggero de manera sistemática la crisis que la Iglesia Católica tiene en Puno, a raíz de las últimas decisiones que la jerarquía eclesial de las diócesis de este país. Lo que se cuenta ha sido revelado al Tercer Piso por fuentes directas de la Iglesia Católica, con las que he tenido contacto en los últimos meses, y por información que circula en pocos círculos.

Lo que se menciona no intenta atacar a la Iglesia - de la que formo parte - ni a alguna de las personas o congregaciones puestas en cuestionamiento en este reporte. Lo que se presenta pone sobre la mesa un problema que no sólo incumbe a los creyentes, sino, dada la situación actual en el sur andino, de implicancias sociales y políticas que podrían ser perjuidiciales para todos. La advertencia está hecha.

LAS PRIMERAS ALERTAS

Hace 6 meses, a finales de agosto del año pasado, estuve en la presentación del libro Ser Iglesia en Tiempo de Violencia, editado por el Centro de Estudios y Publicaciones, la editorial católica ligada al Instituto Bartolomé de Las Casas y al ala más progresista de la Iglesia Católica peruana. La intención era ir sondeando el panorama para un futuro proyecto con ellos, para ver la relación entre la Iglesia y los Derechos Humanos en el país.

En dicha reunión, muchos de los comentarios que recogí se referían a las movidas que se comenzaban a producir en la Iglesia Católica en Puno. Habian entrado nuevos obispos de vertiente conservadora y, por lo que me contaban varias personas - entre ellas dos sacerdotes que trabajaron en Ayaviri durante los 90 - todo lo que se había hecho en temas sociales y con la comunidad durante más de cuarenta años podría tener un peligroso ritmo de retroceso.

Dos meses más tarde, tuve una reunión, por razones de trabajo, con tres sacerdotes que trabajan en la PUCP en el Departamento de Teología. Ellos me pudieron confirmar que lo dicho en la presentación antes mencionada era cierto, casi un secreto a voces en la Iglesia Católica, pero que pocos se animaban a hablar.

Hasta que hace tres semanas, un medio de comunicación de Lima se animó a hacer hablar a los protagonistas.

EL REPORTAJE DE CARETAS

En su edición del 25 de enero, Caretas publicó, bajo el título Ayaviri: Hostias con Ají, un reportaje sobre lo que venía pasando en la Iglesia del Sur Andino.

El reporte de Caretas básicamente se centró en tres casos emblemáticos.

El primero, el sacerdote francés Francisco Fritch habìa sido enviado al ostracismo, dado que en la toma de posesión del obispo de Ayaviri, Kai Schmalhausen, en abril pasado, había dicho que “el pueblo cristiano quechua, luego de 500 años de evangelización, merecía tener un obispo quechua”. Eso removió las iras santas del obispo, que luego de unas semanas lo retiró de su prelatura.

Fritch se caracterizó por su labor en favor de los derechos humanos y de las comunidades del altiplano. Anteriormente había trabajado en Chile e incluso había sido detenido en un cuartel militar en Copiapó durante la dictadura militar de Augusto Pinochet.

El segundo problema fue un clamoroso caso de discriminación. El obispo de Juli, José Marìa Ortega, expulsó a un seminarista por tener un defecto físico - una ligera joroba - cuestión que defendió a la revista con inusual desparpajo. Otra denuncia señalaba que Ortega había dicho en la misa de cuerpo presente del primer sacerdote aimara, Domingo Llanque, si el prelado “estaba en el infierno o en el purgatorio”. La noticia de la expulsión del novicio tuvo rebote fue incluso en el diario chileno El Mercurio, el más importante del país del sur.

El tercer intríngulis tiene que ver con las tradiciones más ancestrales del pueblo de Macusani, en Ayaviri, donde el padre Gustavo Mordones prohibió la realizacion de celebraciones religiosas tradicionales - donde se mezclaban lo andino y lo católico - en su parroquia. Incluso las protestas tuvieron por objeto enviar al padre por donde vino. Esta denuncia fue recogida y ampliada por la Asociación Servicios Educativos Rurales (SER), bastante activa en la zona.

A ello se ha sumado la renuncia de cuatro sacerdotes a la diócesis de Ayaviri, cuyas carta de despedida podemos ver aquí.

Cabe señalar que Schmalhausen pertenece al Sodalicio de Vida Cristiana, Ortega al Opus Dei y Mordones a Lumen Dei. Estas tres agrupaciones pertenecen al sector más conservador de la Iglesia Católica peruana.

¿PLEITO TEOLOGICO O PUGNA DE PODER?

A primera vista, parecerìa que nos encontramos ante dos visiones distintas de entender la fe.

Por un lado, los sacerdotes que habìan trabajado desde hacía más de cuarenta años en sur andino - pertencientes a las congregaciones de Maryknoll, Carmelitas y Sagrados Corazones - más comprometidos con la pastoral social inspirada en el Concilio Vaticano II, las conferencias episcopales latinoamericanas de Medellín y Puebla y, además, la Teología de la Liberación.

Por otro lado, una visión más conservadora de los recién llegados, cuyo trabajo eclesial se centra más en la oración y en la contemplación y que han tenido una ancestral disputa con el sector más progresista, que no ha estado exenta de golpes bajos a través de ACIPRENSA, el órgano informativo del Sodalicio de Vida Cristiana, la agupación más activa en la pelea contra los liberacionistas. Cuestión que no es nueva, pues quisieron poner a Gustavo Gutiérrez Merino como presunto candidato a una vicepresidencia por Izquierda Unida en 1984, como parte de una campaña de desprestigio dentro de la Iglesia. (Los sacerdotes sólo pueden postular a cargos políticos con permiso especial).

Sin embargo, existen dos elementos que nos hacen pensar que las cuestiones de disputa teológica se han cerrado.

El primero, es la publicación de La Koinonía Eclesial, un nuevo trabajo de Gustavo Gutierrez, el principal difusor de la Teología de la Liberaciòn. Dicho trabajo fue encargado por la Congregación para la Doctrina de la Fe en 1996, para aclarar aquellos puntos de su trabajo que podrían prestarse a malas interpretaciones en lo que se refiere a la aplicación y formulación de este corpus, que muchos confundieron con una tendencia marxista. Quien presidía dicha Congregación hasta el 2005 era Joseph Ratzinger, quien había dado en la década de los ochenta algunas críticas desde su puesto a la obra de Gutiérrez.

Luego de varios años de trabajo y algunas correcciones, La Koinonía Eclesial fue aprobada en el año 2004, con lo que se daba por cerrado el debate entre la Congregación para la Doctrina de la Fe y Gutiérrez. Esto ha sido explicado por el Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, Monseñor Miguel Cabrejos, en carta que pueden leer aqui.

El segundo, un off the record dado por un alto miembro de la Iglesia peruana al Tercer Piso, donde me señaló que Gutiérrez había sido invitado por Ratzinger, cuando ya era Benedicto XVI, para una audiencia privada donde zanjaron diferencias personales y reconoció el valor de la Teología de la Liberación dentro de la doctrina de la Iglesia Católica. Es más, mi fuente eclesial me menciona que Ratzinger habría garantizado a Gutiérrez el cese de toda actividad en su contra. Además de los ya señalados ataques del Sodalicio, Gutiérrez tuvo que ingresar a la Orden de los Predicadores - los Dominicos - pues su condición de sacerdote podría estar en peligro si continuaba como sacerdote diocesano. Dicha decisión la tomó en 1999, luego que Juan Luis Cipriani fuera nombrado Arzobispo de Lima y, por ende, su jefe directo. Bajo la protección de una congregación, Gutiérrez sólo tenía que responder a sus autoridades dominicas y al Papa, no a Cipriani.

Todo parece indicar que nos encontramos ante una pugna de poder dentro de la Iglesia Católica peruana, también entre ambos bandos, pero el pleito quiere mantenerse en secreto. Sino, no se explicaría el Comunicado de la Conferencia Episcopal Peruana que protege a los obispos de Juli y Ayaviri de las acusaciones vertidas en Caretas. Disputa que se formó, es cierto, alrededor del debate teológico antes reseñado, pero que hoy se despoja de ese cariz y parece ser tan mundana como nuestra política nacional.

¿POR QUE EL TEMA NOS DEBERIA INTERESAR?

Más allá de los chismes eclesiales o entretelones detrás de los altares contados en esta nota, el tema nos debe llamar a reflexión, dado que puede traer consecuencias sociales imprevisibles en una zona potencialmente convulsionada como Puno.

La Iglesia del Sur Andino hizo un trabajo importante en medio de las luchas campesinas por la recuperación de las tierras en medio de la reforma agraria de los años setenta. Ese trabajo y una pastoral que respetaba las costumbres andinas, que buscaba cambios sociales y mejoras para las comunidades hizo que se creara un sentimiento de pertenencia a la Iglesia Católica entre miles de pobladores.

Es así que la Iglesia se convierte en uno de los actores sociales más importantes para la contención de Sendero Luminoso en Puno. Los planes de esta organización subversiva eran convertir al altiplano en un nuevo Ayacucho. Sin embargo, la unión del pueblo con su Iglesia pudo evitar que Puno se volviera un polvorín. Por ello, Sendero atacó con furia a las organizaciones eclesiales y a sacerdotes. Se impulsaron Vicarías de Solidaridad en Ayaviri, Juli y Sicuani, cuyo trabajo combinaba lo legal con la pastoral, el acompañamiento de las vìctimas de la violencia e información que los sacerdotes extranjeros podían dar a conocer en sus respectivos países para desbaratar la serie de mentiras que los senderistas daban en el exterior.

Asimismo, la Iglesia sirvió como actor de contención para que no se produjeran masacres o violaciones sistemáticas de derechos humanos por parte de las Fuerzas Armadas. Aunque al principio no entendieron su labor y la confundieron con comunismo, poco a poco la labor pastoral en el sur andino fue entendida por los militares, quienes reconocieron en la Iglesia a aliados valiosos para el combate contra la subversión.

Resulta curioso que donde existían obispos conservadores este trabajo no se haya dado, fue el caso de Ayacucho, especialmente cuando Cipriani llegó al lugar en 1998, o en Apurímac, donde el obispo Sala pertenecía al Opus Dei y no permitió trabajos de la Comisión Episcopal de Acción Social (CEAS), el brazo social de la Iglesia peruana.

Puno es una región bastante convulsionada, con un presidente regional bastante impredecible como Hernán Fuentes, quien, recordemos, fue elegido con menos del 20% de los votos.

Como lo ha recogido recientemente Martín Tanaka en su blog:

“esto no resuelve el problema de Fuentes de contar con sólo 4 consejeros favorables a él, teniendo a otros 9 de oposición, entre los que se encuentran varios de sus ex socios de Avanza País. Este hecho podría ser pasado por alto si es que no fueran ya varios los casos de alianzas entre alcaldes provinciales y consejeros, lo que podría consolidar en los siguientes meses un frente mayor de oposición al gobierno regional, especialmente cuando se discuta la distribución del presupuesto y esto evidencie lo que hasta el momento es vox populi en Puno: la inexistencia de un plan de gobierno.

Mientras tanto, en el sur, los alcaldes provinciales de El Collao-Ilave, Yunguyo y Chuchito-Juli, vienen impulsando la conformación de un grupo de burgomaestres que, a diferencia de otras experiencias de asociativismo municipal, tiene como particularidad que su principal propuesta política es la reivindicación aymara, consolidando la presencia de un discurso étnico que va teniendo más presencia cada vez.

Y como si esto fuera poco, tenemos el innegable enfrentamiento al interior de la Iglesia Católica, que con la toma de la parroquia de Macusani y las denuncias en contra de las nuevas autoridades eclesiásticas, se convierte en la cereza que corona la torta“.

Si se debilita la Iglesia Católica en Puno, no será solo un problema para los creyentes en dicha región del país, sino que podrìa conllevar un tema de debilitamiento del tejido social en el altiplano, lo que haría que está región sea más susceptible frente a embates radicales, que no podrán ser contenidos debido a que la pastoral ha cambiado de viraje y la Iglesia no se encontraría tan cercana a su pueblo como hace un par de años. Es un problema social al que no podemos ser ajenos, por más que se produzca a varios cientos de kilómetros de Lima.

Un comentario final. Al inicio de la Asamblea Anual de Obispos del Perú, Monseñor Miguel Cabrejos dio un discurso en el que se quejaba del desinterés de los creyentes y del abandono de cientos de fieles de la Iglesia Católica para pasar a los credos evangélicos. Quizás con este pequeño aporte Cabrejos pueda darse una idea de por qué se produce este fenómeno.

POST SCRIPTUM:

Al cierre de este informe tuve conocimiento que estaba circulando una carta de un sacerdote que trabaja en Ayaviri, donde hace referencia a los temas tocados en este informe. Hilario Huanca, perteneciente a la Congregación de los Sagrados Corazones, es quien dirige este desgarrador testimonio, que pueden leer aquí. Este es un último elemento de juicio que dejo para la reflexión.